第五人格门面文化-第五人格书店

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网易CC语音最知道我们加入的是哪个娱乐公会？

网易cc80年代娱乐休闲会所

会所简介

首先，欢迎各位喜欢音乐，热爱娱乐的朋友们加入到我们网易CC5546,8090年代娱乐休闲会所!也愿你以能成为我们会所的一员为荣！

当然在你加入之前，首先需要了解我们网易CC8090年代娱乐会所的简历及CC.5546娱乐休闲会所管理章程和其他一系列所必须掌握的常识，这将有利于在你加入网易CC8090娱乐休闲会所以后，更好更快的融入到我们这个大家庭中，跟上8090会所整体发展的步伐。

谈交流任何地方都需要制度，所谓“国有国法，家有家规”，在8090娱乐会所这样的网易CC娱乐频道，管理制度更是必须的。制度使我们更加有效、有秩序的发展。我们都在同心协力地努力，希望8090年代娱乐休闲会所的未来能更好。希望大家能以团结，文明，民主的心态，认真对待我们身边的每一个兄弟姐妹!

会所口号

音乐无处不在，快乐随之而来！

会所宣言

光阴荏冉，白驹过隙。这是一个光速的时代，一年时间弹指一挥，去年此时版香犹存，今年此时天翻地覆。面对潜规则下的娱乐世界，我们不想成为苟同者。请给我们谅解，我们会越来越正确;请给我们时间，我们会越来越成熟;请调高你们对娱乐频道的信任和期望等级，你们不会失望!

会所寄语

网络是虚幻的，但它比现实中的尔虞我诈更令人感到真诚。网络又是真诚的，它在触手可及的地方又令人感到遥不可及。但是，在这个靠手指和电脑屏幕上的字来交流的世界里，有这么一群人，他们无知并且狂妄，妄图用自己的双手为所有迷失的人们打造一片净土，妄图在虚幻的网络世界给人一个温暖的家。他们用自己的真心去对待每一个人，希望给每一个曾经迷失过自己的人都找到他心中的灯塔。如果，你也曾迷失过，请加入我们。把你的双手，请把你的真心留在这里，会所的每一位成员都会用真心来对你。

会所精神

热情接持、真诚服务

责任：我们不逃避，不退缩，拿得起，放得下，敢做敢为，敢于承担责任。

勇气：我们不害怕困难，更不畏惧灾难，面对困难，我们充满迎头向上的勇气。宽容：相处难免遇到误会，设身处地为其他人考虑，融洽气氛需要所有8090一起来创造。

荣耀：8090年代的荣耀也就是你的荣耀，努力为自己、为朋友、为会所取得荣耀。智慧：不要让一时的仇恨和利益蒙蔽心灵，8090年代人为人处世都应该有清醒的头脑。

会所大纲

第一条：

80年代是由网络自由人士组成所领导的以，团结，民主，文明为一体的cc娱乐会所。

第二条：

80年代的一切属于成员。成员行使自身的优势活力。推荐或自荐，依照会所规定，通过各种途径或形式，管理会所事物，团队事物，会所总体规划事物。

第三条：

80年代娱乐休闲会所各个部门一律平等。会所保障团队的合法权利和利益，维护和发展各部门的，平等，团结，互助关系。禁止对任何部门的歧视和压迫。禁止破坏会所团结和制造团队分裂的行为。会所根据各个部门的特点和需要，帮助各少数部门的发展和稳定。会所部门实行自治，行使自治权。各个部门的自治范围都属于80年代不可分离的部分。

第四条：

80年代实行以法治会，努力发展，文明，民主，团结的纪律会所。会所维护文明，团结，民主的制度统一和尊严。一切部门的规定都不得和会所制度相抵触。一切会所的部门和成员都必须遵守会所制度和处罚。一切违法会所制度行为的，必须予以追究。任何团队和个人都不得超越会所相关规定制度的特权。

第五条：

80年代的文明，团结，民主制度的基础是产生民主的公有制度。会所的所有荣誉都属于会所成员所有。会所公有制将消灭利用会所为个人谋私，实行剥削成员血汗的一切丑恶行为。

第六条：

80年代的，YY，群，论坛，等自然物品，都属于80年代娱乐休闲会所所有，即会所成员所有。由会所规定属于独立部门的除外。为了会所总体的利益和需要，会所可以随时依照规定对群和YY等自然物品进行回收。一切的使用部门和个人都必须合理的利用家族资源。避免盲目的扩张浪费。

第七条：

80年代通过提高会所成员的积极性和技术水平，推广各种合理的技巧，完善会所管理体制和部门管理体制，实行各种形式的民主责任，文明推广，团结的动力，以不断提高会所总体实力为发展力量。建立健全的80年代娱乐休闲会所。

第八条：

会所发展培养管理人才，技能人才，技术人才。提高全体成员的会所文化意识。通过举行各种活动，会议。开设学习内容。普及家族成员对会所义务的意识。对会所管理和部门管理进行会所思想灌输。依照会所有关规定举办各种有意义的大型活动。会所实行中华人民共和国普通话的通用交流。

第九条：

80年代培养为会所服务的各种人才，扩大培养人数。创造条件，充分发挥他们对会所的发展作用。

第十条：

80年代通过灌输思想，普及成员对会所的认识和意识。对会所的规章制度学习和运用。通过各个部门不同范围成员中制定和执行各种守则，加强会所成员对会所文明，团结，民主的发展方向。

第十一条：

80年代通过宣传和广告，吸收人数的增长和会所稳定发展适应。保持平稳增长的趋势。一对一的相处共识，成员自觉的会所意识，以帮助会所发展前进的步伐。

第十二条：

80年代一切部门实行精简的原则，实行对职务的责任制，实行对职务人员的培训和考核制度，不断提高对会所事物处理的积极性和对会所的忠诚度。任何部门的管理必须依靠会所成员的支持，经常保持与会所成员的交流和联系，听取会所成员的意见和建议，接受会所成员的监督，努力为会所成员服务。

第十三条：

80年代维护会所总体秩序，镇压叛会和其他危害会所安全的一切活动，制裁危害会所团结，破坏会所文明，破坏会所资产和其他违反会所规定的活动，惩罚触犯会所规定的违法成员。

第十四条：

80年代在必要时设立特别行动小组。在会所各个部门内配合部门活动和人员调动。部门无权拒绝其介入，直接隶属工地高层部门管理。部门无权干涉行动小组的内部任务，但享有监督权。

第十五条：

80年代行政部属于会所核心力量，她的任务是巩固会所，潜入对手会所，和保护会所成员的神圣职务。她的存在将决定着会所发展的主导流。培养和锻炼会所新一代管理人才基地的摇篮。

第十六条：

80年代会所成员在外会所的权利和利益，必须遵照80年代的规章制度。

成员义务

第一条：

80年代成员在规章制度面前一律平等，80年代尊重和保障个人权益。任何成员享有80年代规章制度的权利，同时必须履行规章制度规定的义务。

第二条：

80年代成员满1个月以上的成员，不分部门，性别，职务。都有被选举权，但是被80年代处罚权利的人除外。

第三条：

80年代成员有发表言论的自由，有监督80年代各个方面的权利和义务。有权参与会所各种活动的筹办进程。

第四条：

80年代成员的人格和尊严不受侵犯，禁止用任何方式对成员进行侮辱，诽谤和诬告陷害。

第五条：

80年代成员的财产不受侵犯，禁止任何人用任何方式强制收取和侵占成员所有的成果。

第六条：

80年代的论坛成员ID注册受会所保护，除因触犯80年代规定恶劣行为外，由80年代论坛管理员强制收回，其他成员和管理不得以任何理由侵犯成员ID注册称谓。

第七条：

80年代成员应自觉遵守保密原则，不对外公布80年代内部情况和80年代重大会议的情况。维护80年代里利益义务，属于每一位成员的必修话题。

第八条：

80年代成员在任何情况下，严格要求自己的行为和言语，自觉维护80年代的形象。

第九条：

80年代成员努力学习80年代的文化，适应80年代发展模式。以身做责，遵循80年代带规章制度是80年代每一个成员应尽的义务。

会所机构

第一条：人事行政部属于会所行使机构，行使下列职权。

1，修改会所规章制度。

2，监督会所规章制度的施行。

3，制定和修改会所机构和会所其他内部的基本纪律。

4，推选总管理。

5，根据80年代会所的提名，决定人事行政的人选。根据部门管理的提名，决定部门管理的任命人选考核。

6，根据80年代的提名，决定会所各个部门管理的职务定向，和其他组成人员的人选。

7，选举会所团队精神人物。

第二条：外宣部属于会所门面其职责之重，行使下列权利。

1，外宣部融合会所外交和宣传2大窗口。

2，负责80年代对外发言和80年代对外家族的一切事物。

3，负责80年代对外宣传和80年代对外家族的一切活动。

4，决定和外家族的缔结的条约和重要协定的审批和废除。

5，会所遭受外家族的侵犯和防止侵犯的条约情况下，决定事宜的宣布。

6，收集和撰写80年代娱乐休闲会所文化历史等相关资料的保存和发表。

7，收集和整理80年代宣传类资料，包括涉及的重要活动报道。

第三条：策划技术部属于会所活动其职责之重，行使下列权利。

1，负责80年代各个部门的对内，对外活动筹办和进程。

2，负责80年代各个部门创新节目、游戏的策划和进程。

3，负责80年代cc频道的编制。

4，负责开发新的娱乐活动及策划。

第四条：高层管理机构组成

1，80年代高层管理，即cc.80年代娱乐休闲会所。是会所最高权利执行机构，是会所行使命令发布的最高机构。

2，80年代高层机构由，会长、总管理、监督、各部主管，副管、论坛部组成。

3，高层负责制。各部门，实行主管，副管负责制。

4，会所高层召集和主持会所重大会议。

5，会长行使下列职权：

(1)根据会所制度和规定，制定权利措施，制定执行规定。发布决定和命令。

(2)规定各部的任务和职责，统一领导各部的工作，并且领导不属于各部的全体性指导。

(3)统一会所各部的部门工作，规定会所行使职权的具体划分。

6，全频道管理行使下列职权：

(1)领导和管理所有部门的发展，管理秘有部门内的运做指导，发展方向。

(2)改变或者撤消部门内发布的不适当命令，指示和规章。

(3)审定部门的机构编制，按照规定任免，培训，考核和奖惩行事人员。

(4)监督各部门是否运行正常

(5)接待来访人员的投诉，并做好投诉笔录，并安抚投诉人员。

7，论坛部行使下列职权：

制定和实施会所对互联网信息的合法性制度。

(2)维护会所在互联网上的资产信息操作事项。

(3)保障会所论坛重要数据的保存。会所论坛访问流量.

管理制度

第一条：

频道总管理职责，负责各个频道整体形象。督促频道值班人员及时到位。制定频道值班表。巡视值班疏忽的问题及随意玩权限等问题。大型活动cc的调度。

第二条：

频道总管理无权干涉部门发展频道CA权限。不得随意更改某一个频道或删除。禁止私人问题随便T人。不得随意语音播放与会所事物无关的新闻，人物寻找。个人信息。文字信息不得存在**，*秽。暴力。反社会，反国家，反民主，反80年代的一切非法字幕。不得随意添加会员(R)(VIP)。寻人，处理求助者提问。并及时为其解决。

第三条：

频道总管理要定期对频道值班人员进行岗前培训。倡导文明用语。和蔼语气。有问必答。有事第一时间为求助者解决。对值班人员进行会所门面形象教育。

第四条：

值班人员禁止越权干涉其他频道。值班期间必须使用文明用语。杜绝走后门上麦，人情关系上麦，加时间。严格把守会所第一道门。÷第五条：会所成员统一会所马甲：─╄OvЁ 『8o年代』 如需更改名字必须通过人事部认可，并上论坛发贴申请。

第六条：

随意更改马甲的禁止进入大厅以下频道。用马甲对他人进行攻击，诽谤，侮辱。一经发现直接下会员。

第七条：

部门主管CA权限只用于处理本部门内事物使用。不得越权干涉其他部门频道。不得随意在某个频道为某位知己添加CA权。

第八条：

管理CA1帐号只供本人使用。禁止外借，代替。妥善保管CA帐号。借与他人行使权的直接撤消CA 权限

第九条：

管理CA1帐号一旦被盗导致会所YY频道删除的管理。此账号永无CA权限!

第十条：

会所指定的部门使用频道CA2权。只有主管或者负责人有权利进行子频道CA2添加，频道更变权。

第十一条：

被添加的其他管理如在未征求主管或者负责人的同意，随意为某一人添加子频道CA3权，直接撤消CA2权。反省后在考虑是否录用。

第十二条：

频道

做为一名80年代管理如何去树立会所风气。起到带头作用。俗话说：兵熊熊一个，将熊熊一窝。风气正的会所都是相似的，风气不正的会所各有各的不同。一个会所或者一个部门不管是大小，级别是高是低，作为管理，其职务，权限，责任和作用具有其特殊性。能否成为调解各种矛盾的高手，能否树立正气。他所起的作用最大，意义也是最大的。作为管理要在一个组织树立正气。

管理概念

做为一名80年代管理如何去树立会所风气。起到带头作用。俗话说：兵熊熊一个，将熊熊一窝。风气正的会所都是相似的，风气不正的会所各有各的不同。一个会所或者一个部门不管是大小，级别是高是低，作为管理，其职务，权限，责任和作用具有其特殊性。能否成为调解各种矛盾的高手，能否树立正气。他所起的作用最大，意义也是最大的。作为管理要在一个组织树立正气。

第一条：

管理是一个组织的主要负责人之一，他以自身的思想涵养，做事能力和做事作风，领导风格等在下属成员中形成事实上的领导核心。他往往因对其他成员产生巨大的感召力而影响比较深刻久远。所以作为管理必须具备优良的素质，端行的思想道德。靠人格的力量影响团队成员。起到无形的感召力。

第二条：

做到正人，先正己，这是管理带领团队的重要条件。所以管理要注意以人格的力量去影响他人，以个体带动会所整个整体。以特殊推动一般。无论是在会所什么工作中有重大的决策，还是对待成员的点点滴滴的小事，都要端正动机，堂堂正正的做人。清清白白的做官，踏踏实实的做事。

第三条：

管理处处做模范。事事带头做。这就是无声的命令。周围的成员就会跟着学习，跟着走，跟着干。管理的高尚人格才能得到发展，从而化为推动会所的巨大力量，会所成员才会由衷的拥护你，会所的歪风邪气才能得到较大的改变。

第四条：

任何一个会所风气不正都有其根源，要解决问题，必须找准其根源，摸准其症结，对事就事。一个会所产生的风气不正的原因有许多中，可能是历史的原因，也可能是现在的原因，是管理内部的原因，也可能是管理外部的原因，是因做事误解而引发的，也可能是有人故意挑拨造成的。如何摸清情况呢?

第五条：

作为管理首先要广泛找其它管理和成员谈心。在谈心中，管理可以有意识的引入这个话题。向谈话的人员坦城的讲清了解情况的意愿，让谈话的人员毫无顾忌的讲清楚事情的真相，讲出自己的看法，通过全面的了解。最后归纳出风气不正的主要原因。其次是遇到风气不正的事情时候。对有关当事人要及时进行了解。了解正在发生的事情，能及时抓住某些搬弄是非的人狐狸尾巴，能全面及时的了解整个事情的本来面目，特别是可以利用该事情来教育大多数想闹事的成员。

第六条：

要特别注意的是，风气不正的形成往往是管理的原因。因为管理往往处在矛盾的焦点。其他的矛盾也往往最后要集中到管理的身上，而牵扯管理的矛盾就带有全局性。所以啊管理要自警自省，洁身自好，绝对不能陷入风气不正的旋涡中。

第七条：

管理的团结至关重要。团结就是力量。团结才能出成绩。团结才能出王者。团结才能出人才。只有管理团结，成员才能毫无顾忌的游戏。极少数的好事败类就不能利用管理不团结钻空隙，从而闹事，兴风做浪。因此管理要必须注意协调与管理之间，自己与成员之间的关系。管理要善于与不同脾气性格秉性不同特点的成员协调。

第八条：

处理成员之存在的矛盾，要一碗水端平，弄清楚原因所在，要分清是非黑白，坚持立场，主持公道，不能袒护私交，袒护亲戚。管理要特别警惕其他团与管理与成员当中有无中生有挑拨离间的行为。要及时和其他管理交换意见，把事情的来龙去脉分析清楚，对喜欢闹事的人员一定要严厉惩处。如情况严重可以逐出家族进行解决问题根源。

第九条：

对其他管理和部门负责人有做法不正常现象的行为。要敢于发言，指出罪证。如果你想当和事老，老好人，怕得罪人，那就不要做管理。因为你提出他的做事方式不合理。就是对待他要发生错误的态度。不要进行不讲道理的做事方式。而是讲胆略，讲策略。是坚持会所发展整体大局的原则。

第十条：

某些人的错误与贡献往往不能成正比。总是喜欢把贡献放在第一位。要处理这些人，要分清楚层次，会所的荣誉立足与第一位，个人成就其次。没有家哪来的你。

第十一条：

会所对于管理能上不能下的问题一直没有很好的解决方法。影响了管理层其他管理的积极性和创造性。严格把握管理提升卡口。把一些在在线和论坛表现好的成员，实行试用考核，在考核期间，得到成员不拥护，不赞成，不满意，投诉多的考核管理。没有再次提拔重用的，实行公开表决。做到多数人不赞成的不通过，防止少数人或个人说了算，对意见分歧较大的考核问题不清楚的，应当暂时停止表决。对没通过考戏。极少数的好事败类就不能利用管理不团结钻空隙，从而闹事，兴风做浪。因此管理要必须注意协调与管理之间，自己与成员之间的关系。管理要善于与不同脾气性格秉性不同特点的成员协调。

第十二条：处理成员之存在的矛盾，要一碗水端平，弄清楚原因所在，要分清是非黑白，坚持立场，主持公道，不能袒护私交，袒护亲戚。管理要特别警惕其他团与管理与成员当中有无中生有挑拨离间的行为。要及时和其他管理交换意见，把事情的来龙去脉分析清楚，对喜欢闹事的人员一定要严厉惩处。如情况严重可以逐出家族进行解决问题根源。

第十三条：对其他管理和部门负责人有做法不正常现象的行为。要敢于发言，指出罪证。如果你想当和事老，老好人，怕得罪人，那就不要做管理。因为你提出他的做事方式不合理。就是对待他要发生错误的态度。不要进行不讲道理的做事方式。而是讲胆略，讲策略。是坚持会所发展整体大局的原则。

第十四条：

某些人的错误与贡献往往不能成正比。总是喜欢把贡献放在第一位。要处理这些人，要分清楚层次，会所的荣誉立足与第一位，个人成就其次。没有家哪来的你。

第十五条：

会所对于管理能上不能下的问题一直没有很好的解决方法。影响了管理层其他管理的积极性和创造性。严格把握管理提升卡口。把一些在在线和论坛表现好的成员，实行试用考核，在考核期间，得到成员不拥护，不赞成，不满意，投诉多的考核管理。没有再次提拔重用的，实行公开表决。做到多数人不赞成的不通过，防止少数人或个人说了算，对意见分歧较大的考核问题不清楚的，应当暂时停止表决。对没通过考核管理的成员。成员要关心他们。鼓励他们，因为他们大胆的做了你们做不到的事情。管理要安慰他们安心娱乐，争取下次在竞争考核。

惩罚准则

第一条：

为了惩罚对80年代利益，80年代荣誉，团结，等一切破坏会所稳定发展的恶劣行为做斗争，以维护会所安全，维护会所管理行使的权利和会所制度的实施，保护会所成员的人身权利，民主权利，维护会所持续发展的保障。

第二条：会所规定为触犯会所制度的，按照会所相关部门的规定处理方式，会所制度没有规定的行为，不做处理对象。

第三条：对任何触犯会所制度规定的成员，在适用上一律平等，不允许任何人有超越制度的特权。惩罚的轻重和承担的后果责任应当成对比。

第四条：一切危害会所主权，团队的完整和安全，分裂会所，颠覆会所权利，视为蓄谋叛变处理，直接以封杀做结论。

第五条：制造言论。侮辱，攻击，排斥，诽谤他人的恶劣行为。视为间谍捣乱处理，直接以封杀做结论。

第六条：藐视会所规章制度，藐视会所权利行使人所下发的任何命令，拒绝会所介入处理事项的，视为制造分裂，直接以封杀做结论。

第七条：制造他人矛盾争端的，挑拨离间的。并肆意制象忽悠权利行使人的，视为恶意制造摩擦，直接以封杀做结论。

第八条：在公开场所辱骂他人，并纠集同伙对他人在次进行舆论上的攻击。视为捣乱，以严重警告，封论坛ID 1个月做结论。

第九条：在重大活动期间，违反活动有关制度的，视为捣乱，以警告，并警告反省做结论。

第十条：恶意盗窃工会论坛，CC，群，QQ号 视为007处理，直接以封杀做结论。

第十一条：对会所论坛，CC，和个人 进行攻击行为的，视为007处理，直接以封杀做结论。

坐东向西门面房门口北面有手压水井可好

坐东向西门面房门口北面有手压水井可好？——回答是：深孔吊井有个安全问题。手压水井，不是深孔吊井，只要用水方便、排水方便、注意卫生，风水平安无事。

什么是贵人？是不是现在供奉在各大庙宇、寺院和家庭神位上的那些神像就是贵人呢？不是。在那些地方供奉的只是偶像，而不是贵人。真正的贵人是在现实，是现实中左右和主宰这个社会的那些有级别、有能力的人，为大大小小的贵人。值得一提的是，现在城市中成套式房屋建筑，其设计、定夺的级别极高，应视为已有贵人到功，为贵人照临。对那种房屋，实行不切实的改动，在技术层面上讲，不合技术规范要求，从风水意义上论，为直接与贵人相冲。没有权力权贵的规章制约，没有技术权贵的技术限制，没有操权权贵的铁腕重击，凭风水的那点毫无约束力的经，能对钱商们有何效力，只怕早就灾恶横生！风水上祸事连连。

如何用风水观衡量房屋和室内装修及其物品摆设（包括开门）：以规整、对称、实用、安全、方便、美观、卫生、合理为标准。 不实用、不安全、不卫生、不合理、不合审美效果，即为没有实用意义，为落空，为有煞，为招灾，为潜在危险因素和不安定因素。

依方便、实全、安全，去按排、布置、购买、摆放家具、物品。有些物品适合房间大小，就购买。物品不适合房间大小的就量体裁衣打造。花、鸟美化物件摆件，尽可能不要或少要，那些物品对风水意义不大，房间宽敞，摆一些也无妨碍，但希望那些东西改变风水是不可能。家里的物品摆放、搬动一下就能改变风水，那只是梦想成真，心想事成的想法而已，是杞人忧天、痴人说梦的意愿罢了。室内种树，有违建房初衷。造山建池，房不像屋，定不是建房本意。

关于室门对卧室门能错开多少为宜：现代城市成套房屋建筑，都是一房一门，是必须门，就是多一条门，也是必须,才开门。与老式农村建房风格有别，不存在对与不对的事。老式农村建房，一个房间门多至4——5条门，门洞大开，门多打架，门门相对，即不安全，又不方便，又不保暖，是极不可取的行为方式，但为开门又有诸理由出台，争论不下（本人在农村修房就碰到类似的问题，与家人、师傅争了几天，减少了六七条门，还是门多，有二条门自1984年修屋至现在最多通过用了三次）。所以才有许多质疑提出，为的是减少多开门的农村陋习。

什么叫风水？第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。第三、营利、生意，也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。比如：惠州嘉逸园风水如何？——回答是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，比如：没有钢筋、水泥？能造那么高的房屋吗？没有自来水，那里有水吗？没有水，那里能住人吗？没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。又比如：从风水学来说，一般民房一层四点二米高，第二层建几米高为最佳?——回答是：一般高度，三米左右即可。房屋空间忌过高。房屋空间高，夏季虽好，但冬季就犯愁。一年之中，有夏就有冬，房屋空间高度即要考虑夏天，同时还要考虑冬天。不是风水学怎么说，而是要科学思维。比如：室内地板砖爆开预兆易经解释？——回答是：地板收缩缝预留不足，热胀冷缩必爆开。施工方技术问题。又如：开店生意不好，门前卦八卦盘可以化解吗？——无用，挂八卦盘对生意无益，少微有思考头脑的人就会想到，挂八卦盘，这家必有不顺心之事，自信心和自我能力有限，意想天开，企求求于意外获益。最好多动脑筋，多从主、客观上分析生意不好的症结，完善经营中存在的不足。 又比如：家里的墙被水漏坏了风水有什么说法？回复是：简单的道理，家里的墙被水漏坏了，有降低生活质量的一面，肯定风水变差。又如：三江交汇的地方好不好？回复是：三江交汇，风水上称为众水归聚，有风水宝地的特征。又如：岛的风水好不好？回复是：岛，风水上称为罗城，也就是不沉的船，又称为真龙戏水、鳌鱼跃海。是活风水宝地。又如：风水先生说孩子嗓子有毛病是与下水管道有冲突，请高人指点我该怎么办？回复是：最好找医院的医生，省级五官科医院应有准确的答案。不要找风水先生，这样信口雌磺，会害人的。风水，简单的理解就是优良的生存条件，复杂的解释就是要用科学道理去说明问题。孩子嗓子有毛病是与下水管道有冲突，过去这样说，可以含糊过去，在科学发展的今天，无法联系，也无法解释，谁也担当不了这样的重大责任，只有呆子、保实才会这样发言。又如：风水先生讲在坟的东面放上白灰有助于财运？回答是：有这种可能吗？为什么风水先生自己不这样做呢，放白灰呢？放着大好的发财机会，风水先生自己不要，让别人？也许是风水先生自己已经大发财，发财到没地方放，让别人也发点财，是我不懂乱说。又如：我家门与墙壁有个缝影响风水吗？回答是：门和墙壁有缝，属于建筑结构不严密、有疏露的房屋，不合建筑学的要求，也就不是优良风水。又如：铁树太茂盛会影响风水吗？——回答是：风水选择的方法之中有看和试两种方法，其中对植物看和试是方法之一。道理极为简单：人、动物、植物，都是生物，某项植物生长旺盛，代表其中必有对生物生长和存在有利的因素，这种对生物生长和存在有利因素，不排除对人类就无益。同理，铁树生长茂盛，定有对生物生长和存在有利的因素，这种因素对人类肯定有益，所以，铁树生长茂盛，必定具有优良风水因素的存在。又如：陶瓷花盆无缘无故裂开了，风水学有什么解说——质次价低、质量差的陶瓷花盆，热胀冷缩，冷热变化定破，正常现象，决对不是反常现象。多从科学思维角度思考。又如：想买尚东区A区,请问楼盘风水怎么样？——回答是：首先你就要想到是现代化的结果，如果没有现代化，第一条，最重要的一条，没有自来水，哪里还能住人吗？只怕是已住的人都会逃离、搬走。所以现在的风水，也就是现代化的风水，不是自然地理风水。

风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用。身体健康，精力充佩，挣钱多，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，卫生好，这是主要的。顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础完全不同，怎能固守旧教条。

用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。相反，就会坏事，就是坏风水。风水布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心必须要更好地适合人类的居住生活和生产活动。

规整：就是要有统一整齐规范标准，整齐划一，不能七零八乱。现代城市和农村中，那些混乱建筑，相互抵消，互相矛盾，从风水的角度论，零乱无序，从事实上看，哪里存在更多贫穷和贫困。如：我家原来是东大门，现在改为南大门，但是西边地势高，一到下雨天就从门前过流，而且还冲刷西南墙角，这是什么风水，求解——回答是：地形不整齐、不规范。要对地形进行必要整理，使下雨流水规范有序。现在的状况是流水似无头的苍蝇，乱窜。为水流无序，或为流水乱窜。风水如此，人事会相因如形。

对称：传统风其实就是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆、方、正这些角度思考，人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称，前后对称，在对称中求取平衡。

必须：是指这些结构和设置必须要，不可缺少，不是可要可不要，有，实质意义不大，没有对正常生活没有影响的事物。这些结构和设置，是人类必须，服务于人类。把这些设置换位置也不适合，也就说，必须是这样。比如铺双席，为什么要铺双席？需要、必须、实用、舒服、喜爱、心赏，风水必好。

家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水？——回答是：此类问题以是否需要、必须作为衡量风水优劣的标准。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件，不是有毒、有害物质，安装牢固、安全，不影响风水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件，是多余配置构件，是有毒、有害物质，安装不牢固、不安全，才会影响风水。

实用：比如窗户只能在哪里，采光效果好，就是好风水。放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水。又如：打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好，但如果不出水，徒劳无功，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，这就是实用。又如：床头靠窗，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在这个问题上，安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。又如：卧室内放个浴桶风水有什么不好? 回答是：物品能放在它应该放的地方，肯定最好。卧室内放个浴桶，肯定不是浴桶该放的地方。但事情总是有常就有变，在变通行事更合适的情况下，只要不影响、妨碍正常通行和活动，不影响风水。又如：坐北向南的两进铺位，我想一边封玻璃，一边安装玻璃门，请教大师，封那边，留那边做门好？——回答是：我不在现场，不能肯定回答，只能原则回答：一、方便出入。二、根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么），本着合理利用空间、方便实用的原则，二者综合考虑门安装那一边。又如：新建民居民宿的房间门要求多宽?——回答是：门不宜过大。门大，过去的看法是认为不聚财，现在的看法是门大不利于冬季保温，门的技术结构的可靠性也没有保证。门不宜过小，门过小不利于人员往来通行和物品运输搬运出入。视房屋用途考虑门的大小，应该没有统一的模式。比如要求出入汽车车辆的门肯定不能太小，这种门在打造上肯定技术难度加大。只要求一般人员能出入的门就不宜过大，过大失去门的意义，也没有必要。总之以实用为主。一般房门90——110厘米的都有，太宽就不好看了，仅供参考。又如：阳台种黄金桂风水怎样？——回答是：阳台种黄金桂，目的不明，不实用的表现。有人说：生不逢时。阳台种黄金桂，也就是“不是生长之地”。阳台，最多放一个小花盘也就是了，种树又是为了什么？修屋为什么？供人居住。设阳为什么？休闲调剂，种树在哪里，还有修闲调剂的意义吗！又如：一间屋有五门风水好不好？——回答是：以实用为评判标准，也就是以有用、无用为评判标准。要看是什么房间，没有特别用途的房间，门多房间风水肯定不好。普通房间一间房五条门，只少有效实用面积减少；有门就要占用空间，否则门就无法通行，不通行又是门、闭门、废门、无用门；门多无法摆放家具用品，实用性变差。但大厅不同，有些人家的大厅就有多条门，多的有十几条门，都是有用、是必须设立用于通行的门，所以有用不坏风水。 又如：卫生间墙角瓷砖开裂影响风水吗——回答是：肯定风水有问题，房屋的任何技术性能变差，使用寿命会变短，实用性会变差，安全性会变坏，都是风水变差的表现。墙面瓷砖开裂原因有：1、可能粘贴技术有问题。2、可能房屋存在变型。都与房屋质量有关，质量差，也就是风水差，质量优，也就是风水优。

方便：比如：门进出要顺畅、方便。如果不方便，就是再合风水方位理气规范要件，也只能加重出入活动负担，其实也就是坏风水。又如：厨房门对大门好不好？———回答是：一条门，如厨房是一条门，进户门也是一条门。是活门，可对。是活和活，有用和有用。现实是有用就相合，无用就打架。能人和能人互帮互助，无用的人和无用的人绞在一起，即干坏事又打架，天下不太平。门也是一样，无门地方，门多，就是不相对也成灾。又如：鱼缸、杂物柜怎么放合风水？回答是：只要摆放安全，不妨碍正常的行为活动，随便怎么放都合理。又如：把大门封了，从阳台的一侧开门，风水好吗？———回答是：能更有效地合理利用空间，方便进出，风水定好。反之风水效果变差。又如：家中正对大门的位置，摆一盆景竹好吗?——回答是：只要不碍手碍脚，不妨碍正常出入，可摆。碍手碍脚，妨碍正常出入，为“绊脚景竹”，摆盆景竹失去意义。

舒服：比如，天气太热楼顶加隔热铁棚会影响风水吗？————回答是：什么是风水，风水就是要创造舒服的生活、生存条件！楼上加铁棚，注意铁棚的稳固性是正大道理，能抗大风吹，防雷击，有安全保证，铁、瓦物质不掉落才是最大的风水。又如：东房山漏水——回答是：居住这样的房屋一定不舒服，要补漏。风水不可能讲解成其它滋味来。长期漏水一定风水变坏，还犯邪。原因是：漏水房屋内潮湿，滋生细菌、病毒，居住人容易感染生病，过去无法查清病情，也解释不清，一句话有邪气归总。 又如：南户：两南一东室，阳台、客厅正南，这样的好吗？——回答是：如果在中国的北方，南户，两南一东室，阳台、客厅正南，这样的房屋，一定是风水优良的房屋。如果是在中国的南方，如广东、广西，有现代化的空调设备可配备的情况下，优势不一定明显。总之东南向的户型还是优于西北向的户型。本人有南北通透的房屋，也住过所谓东南向、西北向的房屋，本人怕热，所以最心赏的还是我自己的南北通透的房屋，窗户大开，南风从南窗直透北窗，基本不要电扇帮助，自觉神清气爽，确实舒服。本人才不想信什么穿堂煞、穿堂风、不聚财的说教，只想信舒服。让哪些想发财的财迷们去住哪些闭塞不透风聚财户吗！恭喜多多发财。本人就是喜欢自己哪套大风径直贯穿的南北通透户——不用电扇舒服。

合理：室内种香樵树对风水有影响吗？——回答是：无用，不合理。房屋是用来供人居住的，香樵树野外生长更适宜，家中种香樵树，是瞎折腾。

安全：不安全，危险！其实质就是风水犯煞，化煞的核心就是注意安全，远离危险。房屋周围修水池虽好，但小孩掉入的情况不在少数，只要有小孩掉入遇险，整座房屋的风水若干年内，都是一票否定——抹黑，不修鱼池照常过好日子，修了鱼池带来麻烦，得不赏失。又如：榕抱石盆景摆放的地方，不论用何种理论评价，只要摆放不平稳和不安全、不便于观赏和管理、妨碍正常活动，只能是引发多灾、多难。又如：泰山石，放大门不妨碍进出的那一边那最好。不妨碍进出是泰山石，妨碍进出就是绊脚石。又如：路口煞怎么解释？——路口，人流相对集中，易疾病传染，也就是风水犯邪。路口，人流车流多，事故多，不安全，也就是风水犯煞。又如：风水，财位南窗台可以摆碧玉长寿花吗?——最好窗台不摆碧玉长寿花。如果没有安全防盗窗，窗台摆放物品必须要有足够的安全意思和得力的安全措施，严防物品从窗台掉落。国内关于高层坠物严重伤人事件，常有报道，不是个别情况，勿必高度警惕，小心行事。又如：鱼缸摆放的地方？不碍手碍脚，不妨碍正常出入和活动，摆放平稳、安全，完全可以摆，风水就是创造更高质量、舒服、满意的生活环境。又如：买房的左面有高压电杆,是否影响风水？回复是：电杆线路，是造福于人类的设施，如果无电，暗无天日，世界的灾难，现代人对电的依赖性越来越明显。所以对高压电杆，是否影响风水，与其它自然物体，如山、水，明显有区别。所谓煞，其实是安全问题，只要高压线杆设施在安距离范围外，其实平安无事。现在高压线路架设通过，技术安全是首先考虑的问题，如果不合技术安全规程，是要承担法律责任的，只于民间习俗和禁忌，架线方尽可能考虑。又如：我想在房子顶上盖彩钢风水需要注意什么？回答是：稳固、牢实，防风吹掉落，保证安全是最重要的风水。又如：防盗门框用大理石有碍风水吗？回答是：防盗门的性质必须考虑防盗，不防盗就失去防盗门的意义，也就失去了风水效用和意义。大理石做门框，首先要考虑的是：是否是强化、坚固了防盗作用。强化、坚固了防盗作用，风水肯定变好；如果是削弱、降低了防盗门的防盗作用，肯定风水变差。又如：新建房屋比较长，做前后三个顶棚风水好不好？——回答是：顶棚不在于个数多少，也不在于长短。顶棚最大要点是：稳固、牢实，不会垮塌，不会被风吹落，安全有保证，必是好风水。又如：石干答石干妈放在什么地方风水好？——回答是：石干答石干妈放在安全、平稳、不碍手碍脚、不妨碍正常活动的地方风水好。又如：我家大门两边的窗户上最近同时出现了两个在造的小蜂窝，位置很对称，不知道风水上有没有什么说法 要不要搞掉？——回答是：兴旺人家，地脉旺盛，才有蜂窝。如果妨害过往行人安全，只有搞掉赶走。可以考虑让有经验的人收集饲养。又如：懂风水的给我看看，我家这个户型鱼缸应放在什么位置？——回答是：放在安全、平稳、不碍手碍脚、不妨碍正常活动的位置。又如：上水石应当摆放那个位置？——回答依旧是上面的原话：摆放在安全、平稳、不碍手碍脚、不妨碍正常活动的位置。又如：楼顶上有马蜂窝风水学解释？——回答是：蜂驻旺地。楼顶上有马蜂窝，说明房屋所处地段龙脉、气数旺盛，也就是自然风水旺盛不假。但马蜂凶狠，对人们的生命安全有威胁，要设法驱赶，一般马蜂造窝喜在悬空，下面无物，其它动物不易攀爬上去的地方建窝，在没有其它驱蜂办法的情况下，在蜂窝下离窝一尺左右距离的地方树一木柱，意思是其它动物可以通木柱上爬至窝，慢慢马蜂也会逃离，不再在那造窝。又如：大厦楼顶加盖了一层当办公室，有什么风水禁忌？——回答是：只要房屋基础和房屋承重能力可靠，安全有保证，适合加高，加高不妨碍原房屋适应的各项活动，经济耗费综合考虑合算，完全可以加高。此类问题风水考虑首先就是安全问题，更深层次的考虑就是综合经济效果和相应利益问题。又如：我开的一家饭店、今晚后厨无故起火有何说法？令我费解的是无因可寻啊！求风水先生给解议疑释祸，先行谢过？——回答是：定有原因，不可能无因。不是人为故意，就是设备安装某项有差错。其中意外最有可能的就是可燃气体有泄漏（忘关燃气开关，厨房燃气达到一定的饱和状态)，电器打火。电器设备质量过低，厨房油烟偏重，引起电器设备短路打火。此类情况往往在后半夜用电量减少、电网供电充足的情况下最容出现。其实还是安全因素考虑不全面、不周到、有疏漏的问题。又如：阳台上卧室窗外能放唐三彩马吗?卧室通阳台，卧室窗外的窗台上能放唐三彩马吗？——回答是：1、唐三彩马摆放何处，完全可以决定于各人心向、爱好，风水就是要充分尊重、发挥各人的心理爱好，不能有违个人意愿，违背个人意愿有违风水主旨。2、如果是真唐三彩马，从保护爱惜文物的角度考虑，唐三彩马放窗台，风吹日晒，不利于文物保护，仅仅是艺术品的唐三彩马另当别论。3、无论是真唐三彩马，还是艺术品唐三彩马，摆放窗台外，必须要绝对保证不能掉落，安全意思决对要强。城市高坠物砸人重大事故在中国已不是个别案例。 又如：台风来临厂房大门是关还是开？——回答是：减少、降低损害的一切方法都可用，关上能减少、降低损害，必须关。打开能减少、降低损害，必须打开。此时此刻，一切以减少和降低损失为第一要务，切记不可郑人买履，遇事要实事求是，要会灵活变通，不要守教条，墨守成规。

卫生：比如：风水，拖把池是污秽之处吗？——回答是：你问的问题是这样可以回答，乞丐是不是人，乞丐是人，乞丐污秽吗？污秽。为什么，不卫生。同理，拖把池卫生时，是拖把池，不卫生时是污秽池。评估标准是以卫生作为界定原则。 又如：装修工人在主卧房间地上拉小便怎么办，对风水有影响吗？——回答是：只能说明你没有眼力，缺少心思，错误地雇请了装修师傅。在别人房屋中随便大、小便，是没有教养，缺少素质的表现。像这类缺罢基本修养和素质的师傅，本身的为人人格都缺罢基本保证，指望其在工程质量上有保证，只能是一个疑问？从风水角度论，说影响风水，也不存在特别其它坏风水的大事，说不坏风水，随地大小便，严重影响环境卫生，用现代人的话说，不卫生就是大坏风水、犯邪气的事。

关于“创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势”。古代以正确合理选择、利用优越的自然条件为主，现代社会科学技术的进步，创造更优越的生存空间已成可能，现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好基础，从而具备了创造优越风水的可能。人为风水更优于自然风水，原因是人为风水包含大量科技因素，从而更适宜于人类。多从科学、常识方向思考定然有益。如：墙突然倒了,出来好几条蛇,是什么兆头？——回答是：墙体突然倒塌，内中又有蛇，肯定有破洞，又适合蛇类生活，才会出现这类问题。问题要从多方面观察、分析。首先，是有蛇，而且还是多条蛇，说明很适合蛇类生活。蛇类是自然界的生物，人类也是自然界的生物，适合自然界中蛇类生物生活，也就说明适合人类自然界生物生活，风水不坏，而且还可证明是应是优良风水地段。蛇类并无没有人类的生命能力强，抗自然风险的能力低于人类，如果不是优良环境，定然会绝灭，不可能成窝。蛇类是人类不喜欢的动物，危胁到人类的人身安全，要注意采取措施驱赶，可以采用药物驱赶的办法。其次，墙体倒塌，蛇类成窝，说明墙体经久无人认真管理、修缮，只少也可以证明房主人为人不精明、不勤于事。任何房屋、墙体，都要认真管理、修缮，否则都会倒。总之，风水确实优良，房主极不精明，优良风水只适合勤奋人家。

风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、天然气，克服了劣质地形的局限，可建、可造房屋，是优质建筑材料克服了劣质地形的劣势。木头、泥土、纸糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、天然气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，也就是只能依照风水选穴的特别标准，选择窝、钳、乳、突地形。房屋不能高，只能矮。窝、钳，低洼、低矮，有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差、空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、天然气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风、干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面，如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。

屈原《湘夫人》鉴赏 《湘夫人》译文及赏析

　《湘夫人》

　先秦：屈原

　帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。

　袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。(袅袅 一作：渺渺)

　登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。

　鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上?

　沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。

　荒忽兮远望，观流水兮潺湲。

　麋何食兮庭中?蛟何为兮水裔?

　朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。

　闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。

　筑室兮水中，葺之兮荷盖。

　荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。

　桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。

　罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张。

　白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。

　芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。

　合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。

　九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。

　捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。

　搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。

　时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。

　《湘夫人》译文

　湘夫人降落在北洲之上，极目远眺啊使我惆怅。

　树木轻摇啊秋风初凉，洞庭起波啊树叶落降。

　踩着白薠啊纵目四望，与佳人相约啊在今天晚上。

　鸟儿为什么聚集在水草之处?鱼网为什么挂结在树梢之上?

　沅水芷草绿啊澧水兰花香，思念湘夫人啊却不敢明讲。

　神思恍惚啊望着远方，只见江水啊缓缓流淌。

　麋鹿为什么在庭院里觅食?蛟龙为什么在水边游荡?

　清晨我打马在江畔奔驰，傍晚我渡到江水西旁。

　我听说湘夫人啊在召唤着我，我将驾车啊与她同往。

　我要把房屋啊建筑在水中央，还要把荷叶啊盖在屋顶上。

　荪草装点墙壁啊紫贝铺砌庭坛。四壁撒满香椒啊用来装饰厅堂。

　桂木作栋梁啊木兰为桁椽，辛夷装门楣啊白芷饰卧房。

　编织薜荔啊做成帷幕，析开蕙草做的幔帐也已支张。

　用白玉啊做成镇席，各处陈设石兰啊一片芳香。

　在荷屋上覆盖芷草，用杜衡缠绕四方。

　汇集各种花草啊布满庭院，建造芬芳馥郁的门廊。

　九嶷山的众神都来欢迎湘夫人，他们簇簇拥拥的像云一样。

　我把那衣袖抛到江中去，我把那单衣扔到澧水旁。

　我在小洲上啊采摘着杜若，将用来馈赠给远方的姑娘。

　美好的时光啊不可多得，我姑且悠闲自得地徘徊游逛。

　《湘夫人》注释

　九歌：屈原十一篇作品的总称。“九”是泛指，非实数，《九歌》本是古乐章名。王逸《楚辞章句》认为：“昔楚国南郢之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好祠。其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐，窜伏其域，杯忧苦毒，愁思沸郁，出见俗人祭祀之札，歌舞之乐，其辞鄙陋，因作《九歌》之曲，上陈事神之敬，下见已之冤结，托之以风谏。”也有人认为是屈原在民间祭歌的基础上加工而成。关于湘夫人和湘君为谁，多有争论。二人为湘水之神，则无疑。

　帝子：指湘夫人。舜妃为帝尧之女，故称帝子。

　眇眇(miǎo)：望而不见的样子。

　愁予：使我忧愁。

　袅袅(niǎo)：绵长不绝的样子。

　波：生波。下：落。

　薠(fán)：一种近水生的秋草。骋望：纵目而望。

　佳：佳人，指湘夫人。期：期约。张：陈设。

　萃：集。鸟本当集在木上，反说在水草中。

　罾(zēng)：捕鱼的网。罾原当在水中，反说在木上，比喻所愿不得，失其应处之所。

　沅：即沅水，在今湖南省。澧(lǐ)：即澧水，在今湖南省，流入洞庭湖。芷(zhǐ)：即白芷，一种香草。

　公子：指湘夫人。古代贵族称公族，贵族子女不分性别，都可称“公子”。

　荒忽：不分明的样子。

　潺湲：水流的样子。

　麋：兽名，似鹿。

　水裔：水边。此名意谓蛟本当在深渊而在水边。比喻所处失常。

　皋：水边高地。

　澨(shì)：水边。

　腾驾：驾着马车奔腾飞驰。偕逝：同往。

　葺：编草盖房子。盖：指屋顶。

　荪壁：用荪草饰壁。荪(sūn)：一种香草。紫：紫贝。坛：中庭。

　椒：一种科香木。

　栋：屋栋，屋脊柱。橑(lǎo)：屋椽(chuán)。

　辛夷：木名，初春升花。楣：门上横梁。药：白芷。

　罔：通“网”，作结解。薜荔;一种香草，缘木而生。帷：帷帐。

　擗(pǐ)：掰开。蕙：一种香草。櫋(mián)：隔扇。

　镇：镇压坐席之物。

　疏：分疏，分陈。石兰：一种香草。

　缭：缠绕。杜衡：一种香草。

　合：合聚。百草：指众芳草。实：充实。

　馨：能够远闻的香。庑(wǔ)：走廊。

　九嶷(yí)：山名，传说中舜的葬地，在湘水南。这里指九嶷山神。缤：盛多的样子。

　灵：神。如云：形容众多。

　袂(mèi)：衣袖。

　褋(dié)：《方言》：禅衣，江淮南楚之间谓之“褋”。禅衣即女子内衣，是湘夫人送给湘君的信物。这是古时女子爱情生活的习惯。

　汀：水中或水边的平地。杜若：一种香草。

　远者：指湘夫人。

　骤得：数得，屡得。

　逍遥：游玩。容与：悠闲的样子。

　《湘夫人》鉴赏

　一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内所独有的最大河流。湘君、湘夫人这对神祇反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君;祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情;同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系，她像慈爱的母亲，哺育着楚国世世代代的人民。人们对湘水寄予深切的爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事，人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃(娥皇、女英)的传说为原型的。这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，使人感到亲切可近，富有人情味。

　诗题虽为《湘夫人》，但诗中的`主人公却是湘君。这首诗的主题主要是描写相恋者生契阔、会合无缘。作品始终以候人不来为线索，在怅惘中向对方表示深长的怨望，但彼此之间的爱情始终不渝则是一致的。

　《湘夫人》赏析

　《九歌·湘夫人》是《楚辞·九歌》组诗十一首之一，是祭湘水女神的诗歌，和《九歌·湘君》是姊妹篇。

　此诗写湘君企待湘夫人而不至，产生的思慕哀怨之情，诗以湘君思念湘夫人的语调去写，描绘出那种驰神遥望，祈之不来，盼而不见的惆怅心情。全诗写男子的相思，所抒情意缠绵悱恻;加之作品对民间情歌直白的抒情方式的吸取和对传统比兴手法的运用，更加强了它的艺术感染力，对后世的文学创作产生了很大的影响。

　首句“帝子降兮北渚”较为费解。“帝子”历来解作天帝之女，后又附会作尧之二女，但毫无疑问是指湘水女神。一般都把这句说成是帝子已降临北渚，即由《湘君》中的“夕弭节兮北渚”而来;但这样便与整篇所写湘君盼她前来而不见的内容扞格难合。于是有人把这句解释成湘君的邀请语(见詹安泰《屈原》)，这样文意就比较顺畅了。

　歌辞的第一段写湘君带着虔诚的期盼，久久徘徊在洞庭湖的山岸，渴望湘夫人的到来。这是一个环境气氛都十分耐人寻味的画面：凉爽的秋风不断吹来，洞庭湖中水波泛起，岸上树叶飘落。望断秋水、不见伊人的湘君搔首蹰躇，一会儿登临送目，一会儿张罗陈设，可是事与愿违，直到黄昏时分仍不见湘夫人前来。这种情形经以“鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上”的反常现象作比兴，就更突出了充溢于人物内心的失望和困惑，大有所求不得、徒劳无益的意味。而其中“嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下”更是写景的名句，对渲染气氛和心境都极有效果，因而深得后代诗人的赏识。

　第二段在此基础上，进一步深化湘君的渴望之情。以水边泽畔的香草兴起对伊人的默默思念，又以流水的缓缓而流暗示远望中时光的流逝，是先秦诗歌典型的艺术手法，其好处在于人物相感、情景合一，具有很强的感染力。以下麋食中庭和蛟滞水边又是两个反常现象，与前文对鸟和网的描写同样属于带有隐喻性的比兴，再次强调爱而不见的事愿相违。接着与湘夫人一样。他在久等不至的焦虑中，也从早到晚骑马去寻找，其结果则与湘夫人稍有不同：他在急切的求觅中，忽然产生了听到佳人召唤、并与她一起乘车而去的幻觉。于是作品有了以下最富想像力和浪漫色彩的一笔。

　第三段纯粹是湘君幻想中与湘夫人如愿相会的情景。这是一个令人目不暇接、眼花缭乱的神奇世界：建在水中央的庭堂都用奇花异草香木构筑修饰。其色彩之缤纷、香味之浓烈，堪称无与伦比。作品在这里一口气罗列了荷、荪、椒、桂、兰、辛夷、药、薜荔、蕙、石兰、芷、杜衡等十多种植物，来极力表现相会处的华美艳丽。其目的，则全在于以流光溢彩的外部环境来烘托和反映充溢于人物内心的欢乐和幸福。因此当九嶷山的众神来把湘君的恋人接走时，他才恍然大悟，从这如梦幻般的美境中惊醒，重新陷入相思的痛苦之中。

　最后一段与《湘君》结尾不仅句数相同，而且句式也完全一样。湘君在绝望之余，也像湘夫人那样情绪激动，向江中和岸边抛弃了对方的赠礼，但表面的决绝却无法抑制内心的相恋。他最终同样恢复了平静，打算在耐心的等待和期盼中，走完相恋相思这段好事多磨的心理历程。他在汀洲上采来芳香的杜若，准备把它赠送给远来的湘夫人。

　从情感的结构角度看，这首诗是以“召唤方式”呼应“期待视野”。《湘夫人》既然是迎神曲，必然是以召唤的方式祈求神灵降临。全诗以召唤湘夫人到来作为出发点，以期待的心理贯穿其中。诗的前半段主要写湘君思念湘夫人时那种望而不见、遇而无缘的期待心情。中间经历了忧伤、懊丧、追悔、恍惚等情感波动。这些都是因期待而落空所产生的情绪波动。诗的后半段是写湘君得知湘夫人应约即将到来的消息后，喜出望外，在有缘相见而又未相见的期待心情中忙碌着新婚前的准备事宜。诗的末尾，湘夫人才出现，召唤的目的达到，使前面一系列的期待性的描写与此呼应。实际上，后半段的描写不过是湘君的幻想境界。出现这种幻象境界，也是由于期待心切的缘故。整首诗对期待过程的描写，有开端，有矛盾，有发展，有高潮，有低潮，有平息。意识线路清晰可见。

　这首诗还有着明暗对应的双层结构方式。主人公情感的表现，有明有暗，明暗结合。抒情对象既可实指，又有象征性。在描写实境时，主人公的情感是表层性的，意旨明朗，指事明确，语言明快，情感色泽清晰，高低起伏，强弱大小，都呈透明状态。如诗的后半段写筑室建堂、美饰洞房、装饰门面、迎接宾客的场面，就属于表层性的，即明写。从“筑室兮水中”至“疏石兮为芳”，是从外到里、由大到小;从“芷葺兮荷屋”至“建芳馨兮庑门”，又由里到外。线路清楚，事实明白，情感的宣泄是外露的，是直露胸臆的方式，淋漓酣畅，无拘无束，少含蓄，情感的流动与外在形式同步。

　从深层结构看，这首诗又有着寓情于景的表情法。景物不是原来的样子，如“鸟何”、“罾何”、“麋何”、“蛟何”等句;或是带上感彩的景物，如秋风、秋水、秋叶的描写。情感的流动较蕴藉、含蓄、深沉，如海底暗流，不易发觉。因此需要通过表层意象加以领会。

　这种双层结构，明暗对应，相辅相成，构成一种情景交融的境界。这种结构的优点是：可以增大情感的容量，使情感的表现呈立体状。

　另外，全诗所描写的对象和运用的语言，都是楚化了的，具有鲜明的楚国地方特色。诸如沅水、湘水、澧水、洞庭湖、白芷、白薠、薜荔、杜蘅、辛夷、桂、蕙、荷、麋、鸟、白玉等自然界的山水、动物、植物和矿物，更有那楚地的民情风俗、神话传说、特有的浪漫色彩、宗教气氛等，无不具有楚地的鲜明特色。诗中所构想的房屋建筑、陈设布置，极富特色，都是立足于楚地的天然环境、社会风尚和文化心理结构这个土壤上的，否则是不可能作此构想的。语言上也有楚化的特点。楚辞中使用了大量的方言俗语，《湘夫人》也不例外，如“搴”(动词)、“袂”、“褋”(名词)等。最突出的是“兮”字的大量运用——全诗每句都有一个“兮”字。这个语气词相当于今天所说的“啊”字。它的作用就在于调整音节，加大语意、语气的转折、跳跃，增强语言的表现力。《湘夫人》以方言为主，兼有五七言。句式变化灵活。这种“骚体”诗，是继《诗经》后新出现的自由诗，在我国古代诗歌发展史上是一次了不起的创新。

　综上所述，《湘君》和《湘夫人》是由一次约会在时间上的误差而引出的两个悲剧，但合起来又是一幕两情相悦、忠贞不渝的喜剧。说它们是悲剧，是因为赴约的双方都错过了相会的时间，彼此都因相思不见而难以自拔，心灵和感情遭受了长时间痛苦的煎熬;说它们是喜剧，是由于男女双方的相恋真诚深挚，尽管稍有挫折，但都没有放弃追求和期盼，所以圆满结局的出现只是时间问题。当他们在耐心平静的相互等待之后终于相见时，这场因先来后到而产生的误会和烦恼必然会在顷刻间烟消云散，迎接他们的将是湘君在幻觉中所感受的那种欢乐和幸福。

　这两篇作品一写女子的爱慕，一写男子的相思，所取角度不同，所抒情意却同样缠绵悱恻;加之作品对民间情歌直白的抒情方式的吸取和对传统比兴手法的运用，更加强了它们的艺术感染力。因此尽管这种热烈大胆、真诚执着的爱情被包裹在宗教仪式的外壳中，但它本身所具有强大的生命内核，却经久不息地释放出无限的能量，让历代的读者和作者都能从中不断获取不畏艰难、不息地追求理想和爱情的巨大动力。这可以从无数篇后代作品都深受其影响的历史中，得到最好的印证。

　《湘夫人》创作背景

　一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内的最大河流。湘君、湘夫人这对神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君;祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情;同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系，楚人对湘水寄予深切的爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事，人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃(娥皇、女英)的传说为原型的。这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，富有人情味。

　《湘夫人》作者介绍

　屈原(约公元前340—公元前278年)，中国战国时期楚国诗人、政治家。出生于楚国丹阳秭归(今湖北宜昌)。战国时期楚国贵族出身，任三闾大夫、左徒,兼管内政外交大事。公元前278年秦将白起一举攻破楚国首都郢都。忧国忧民的屈原在长沙附近汩罗江怀石自杀，端午节据说就是他的忌日。他写下许多不朽诗篇，成为中国古代浪漫主义诗歌的奠基者，在楚国民歌的基础上创造了新的诗歌体裁楚辞。他创造的“楚辞”文体在中国文学史上独树一帜，与《诗经》并称“风骚”二体，对后世诗歌创作产生积极影响。

给几个小人物艰苦奋斗后成功的故事

创业故事：麻辣鱼传奇 (2008-09-26 10:16:36)

标签：杂谈

成功人士的传奇创业史，我们大都耳熟能详，且能娓娓道来，言谈中不乏崇敬甚至艳羡。但我们身边的一些小人物，我们的左邻右舍，我们的朋友，或者只是点头之交的似曾相识的人，也有白手起家，通过艰苦奋斗，加上自己的天赋，当然还有一些机遇，而成功的事例。当然，这种事例并不多见，就如同浩瀚星空中的点点繁星，滔滔江水里的朵朵浪花。而我，恰恰认识几个这样的朋友和邻居，他们，既是我的表率，亦是我前进的座标。

九十年代初期，路边大排挡遍地开花。档主凭几张桌子，几个炉子，就可以开张了。螺蛳粉，炒粉，快餐，炒螺等等，品种不多，但也可以满足填饱肚子的基本需求。我的邻居李君当时就在我们家属区大院门口摆了这么一个专门卖夜市的小档口。

李君来自农村，有着农村人最质朴的情感。她不怕苦不怕累，每天天快黑时，她和丈夫就开始张罗搭篷布，摆桌椅。他们有着典型的夫妻档的特色，老公掌勺，老婆招呼客人。主要的客人就是那些夜猫子和过路司机。辛苦一晚上，天快亮时才收摊，赚的钱虽然不多，但也足以解决温饱。两口子就这么勤勉而辛苦的工作着，既发不了家，也饿不了肚子。这样的情况持续了一年之久。两人看不到未来，如同中国很多老百姓一样，勤勤恳恳地为了基本的生存而辛劳。

机遇，往往在那么不经意间不期而至，当然，机遇，一定是给那些有准备的人们的。当时，火爆重庆达两年之久的麻辣鱼正式登陆柳州，而引进者就是临时寄住在我们家属院的一个重庆仔，他紧邻着李君开了一间大排档。这个重庆仔不但有傲骨而且有傲气，技术精湛但盛气凌人，所做的麻辣鱼麻辣鲜香，味道独特，引得食客纷至沓来。李君看见隔壁生意太好，马上动开了心思。她让一个朋友去隔壁那里端来一盆麻辣鱼，品尝了味道后，就开始仿做。开始几盆，味道相差太远，他们毫不气馁，不断的增减配料，掌握比例，反复的调试，慢慢的，味道开始接近。当做到第十五盆时，味道已经非常相似了。他们马上做了一盆，请朋友来品尝，朋友们竞相交口称赞。于是，两人趁热打铁，赶紧推出麻辣鱼。开始时人们还将信将疑，宁可被那个重庆仔奚落也要去那边吃，但随着两口子的诚实的经营和热情的服务，慢慢的，人们都来李君的档口，后来常常出现李君这边人潮汹涌，重庆仔那边车马冷落。重庆仔受不了这种反差，经常在夜深人静时指着李君大骂，但李君一笑置之。

随着生意的持续火爆，原来的大排档已经不能满足需要，李君就在不远处找了一间大的门面，正式开起了饭店。为了传承重庆人刚烈的性格和突出川菜浓烈的风味，她把店命名为“红辣椒”。“红辣椒川菜馆”推出伊始，就创造了当年柳州餐饮界的一个奇迹。每到饭点，食客蜂拥而至，几乎张张桌子都要翻几次台。曾经出现过两拨食客为了争一张桌子而大打出手的事例，并且惊动了110。李君这时不是担心没有客人到来，而是成天想着怎样才能接待下这许多的客人。包厢和大厅容不下这么多客人，干脆就在人行道上也摆满了桌子。每每食客汹涌，人声码声嘈杂，蔚为壮观。

如果只是李君一个人发财，这，可能称不上传奇。看到李君大把大把的数钞票，一些聪明人开始动起了脑筋。曾经有人说过，犹太人的聪明之处在于，如果一个犹太人在一个地方开饭店发财了，接下来一定有人在这家饭店旁边开旅馆，开咖啡厅，开蔬菜店，甚至是开医院或**院，慢慢的，这里就会形成一个新的社区或集镇。而中国人呢，看到一家饭店发财了，就会出现相同形式的第二家，第三家饭店，最后就会出现饭店一条街。于是，接下来的事情可能大家应该都知道了，上世纪九十年代初期的静兰桥头麻辣鱼一条街，就是在李君的影响之下，一些川籍人士陆续开办的，后来一些外省籍人士陆续加入，形成了著名的餐饮一条街。而这条街，红火达数年之久，如果不是后来因为城建被拆迁，很有可能会持续火爆下去。

李君的失败也是注定了的。由于她来自农村，没有文化，不懂管理和经营，曾经发生过一天跑单一千多元的闹剧，而且，这种闹剧经常发生。后来，由于她的门面被征用，饭店被迫迁址。虽然老话说“树挪人挪活”，但李君的饭店因为这一迁，再也不复当年辉煌，日渐衰落。后来几经迁移，每迁一次亏损一次，前后迁址数次，亏损数十万元。现在，李君的“红辣椒”川菜馆还存在，只不过隐藏于都市的某个角落，苟延残喘了。

曾经风光一时的麻辣鱼给来自农村的李君带来数百万元人民币的收益，也给后来者无限遐想。一个大字不识几个的农村妇女，竟然也可以在都市生存发展并获成功，这，难道仅仅是文化学识可以解释得清楚的吗？没有文化的妇女都可以成功，我们这些有一定知识的人呢？没文化的可以成功，有文化的却不一定成功，看似不可理喻，但确是事实。曾经看过一些报道，北大毕业生卖猪肉，清华毕业生捡垃圾。学历，文化，并不代表你的能力，真正的实力，是你的综合素质和环境乃至机遇。是金子，就会闪光，但，那金子，一定是被淘出来之后！