第五人格仙鹤皮肤简介-驾鹤西去第五人格

1.蜀汉五虎上将，4个被民间封神，为啥剩下一个被冷落？

2.明宪宗为什么专宠比他大17岁的万贵妃？

3.《百鸟朝凤》观后感5篇优秀作文

蜀汉五虎上将，4个被民间封神，为啥剩下一个被冷落？

五虎上将自蜀汉来，个个都是沙场上英勇善战的壮士，为人间正义浴血奋战，理应得到众人的美誉与爱戴，但其中只有4个被民间封神了，为啥剩下一个被冷落呢？

五虎上将自蜀汉来

有个著名的相声——《关公战秦琼》，描述的是关公和秦琼二人的穿越故事，该相声极富讽刺意味。

秦琼西去后成了受人尊敬的门神，成了为老百姓镇守"一家安宁"的不二人选，地位直逼城隍爷。

但是，和秦琼一起的"穿越搭档"关公地位可非同一般，关公西去后反而地位"节节高"，从刘备的手下的小部将，逐渐在儒道释三家工作地游刃有余，并且官位都直逼高层。

论佛教，秦琼是"护教使者"珈蓝菩萨。论天庭，秦琼是三界伏魔大帝，而且他还身兼官位，财神爷也是他。论儒教，秦琼是武圣人，受人尊敬，也达到了可以和夫子平起平坐的地位。

关羽的人格魅力在宋朝以后直线飙升，唐朝时期他还是刘备身边的爪牙，有一丝"跟班"的意味，但宋朝以后他的英雄事迹广为流传，成了比大哥刘备还受欢迎的人物。

宋朝时，关羽顺理成章地成了勇安王，元朝时他又被皇帝封官加爵，成为了显灵义武勇安王，元朝又兴起了元曲，民间流传着关于这位英雄人物辉煌事迹的不同版本，美名外扬，关羽在民间的"人气"又一度水涨船高。

比如，其中最负盛名的要当属关汉卿创作的《关大王单刀赴会》，广为流传，备受百姓喜爱。

到了明朝，草根出身的朱元璋对英雄人物关羽更是喜爱有加，更是建立了关公庙来供奉其神像。

到了永乐年间，朱棣在迁都北京之后，更是建起了规模宏大的关帝庙，并且为他颁发了一个协天护国忠义大帝的美誉。

关羽已经到了协助玉皇大帝保护大明朝地位了，可想而知他神位的尊贵。

明朝时期《三国演义》盛行开来，深得百姓喜爱，尤其是在其中担任主要角色的关羽，更是为百姓所推崇。刘关张在民间的声望日渐兴旺，尤其是关羽，过五关斩六将，单刀走麦城的忠义行为直击人心。

而历代统治者最偏爱的正是忠义之道，而关羽正是忠义之道的代表性人物之一，为他升官加冕，正是能很好地体现统治者对忠义之道的追求，更是对下面臣子的一个警示。

历代皇帝之所以不断地给关羽封官加爵，就是为了暗示臣子们要做像关羽一样的忠义之人。

佛道两家看关老爷这么受欢迎，也逐渐将目光转向他，所以在佛道两家，关羽的身份地位都是十分尊贵显赫的。

刘备手下有五虎将之说，主要是源于《三国演义》。在三国的故事中，主要是指关羽、张飞、赵云、马超、黄忠五人。五人最早是在《三国志》中出现的，后被合称一传。

还有此种情况的当属魏国的五子良将，吴国的十二虎臣，都是在一个传记中出现过，然后合称为一体的名号。

神仙路上四人行

蜀国的五虎上将，在驾鹤西去之后依然名垂青史，被民间崇拜，成了至尊无上的"神"。但人神殊途，神与神的待遇也不尽相同，最受人尊崇的当属关羽了。

那其他四位大神级的人物呢？

张飞生前受人尊敬，死后也兼职过一段时间的城隍爷。算是从底部的小仙开始做起的，后来不负众望升官了，明清时期还被尊称为阴阳两界大巡环使，而他的职责是专管人世间阴阳二道的不公平之事，以此打抱不平，伸张正义之道。

他的工作也是极有规律性的，三十年去阴间巡查一次，三十五年来阳间巡查一次。也算是个蛮清闲的职位，60年只工作两次，剩下的时间大约就是把酒言欢，与佳人共话桑麻。

还有一人，即马超，在西去之后也被封神了，有文献记载，马超被封为雷部七十二将之一。这应该不算是个高官吧，与《封神演义》中雷部官职可相差个十万八千里呢 。

雷部官职一直都众所周知比较混乱，在这72将之前，还有三十六天将在守着，关羽赵公明何仙姑等人也都曾位列仙班，只不过后来都节节攀升了。

马超这这七十二将是是明朝时期才有的说法，大概是模仿参考了《水浒传》中三十六天罡七十二地煞的故事吧。

马超在清朝后期的时候还担任过门神爷这一职位，和秦琼尉迟恭一个档次的官位，可见其在百姓心中的重要程度。

接下来再说说赵云，他在《三国志》中的地位显然不如其他其他四位，他大多时候充当的是刘备保镖的角色，而不像关羽马超张飞那样骁勇善战，对于他这个人物向来褒贬不一。

但自从《三国演义》在民间传播开来之后，赵云的美名逐渐被传开，"无敌"逐渐成了他的专属代名词。

赵云西去后，被道教尊奉为南宫以辅佐真君，他也被尊称为赵圣帝君，享受着不一样的人间烟火气。

但赵云这个人物似乎一生都与"保镖"这个词分不开，就算飞升上仙，也是个辅佐玉帝的官位，和保镖大同小异。可怜他一辈子兢兢业业，生前是刘备的保镖，在天界又是玉帝老儿的保镖，与安保行业的缘分也实属不浅。

无缘封神——"黄将军"

但其中存在感最低的要数黄忠这个人物了，由于投靠刘备较晚，所以历史上对他的记载还是较少的。

直到刘备成为汉中王后，才进封黄忠这员猛将为后将军，赐爵关内侯。

关羽听说自己和黄忠成为一个身份的官爵，感觉愤愤不平，心有不甘地说："大丈夫终不与老兵同列！"

大概关羽自己都没有想到，自己说这话的时候已经五十九岁，在古代算是高寿了，自己也悄无声息地成为了一位老兵了。

和其他四位颇负盛誉的五虎大将的四员猛将来说，黄忠后来就显得有些"凄凄惨惨戚戚"了，既没有后人供奉，也没得到一官半职，更没飞升上仙，实属凄惨。

前任大将军关羽都成了尊敬的武圣了，祭奠他的庙宇早已装修得金碧辉煌，规模宏大，后任将军黄忠却连个祭奠的庙宇都没有，更是无人问津，两相对比，黄忠确实值得同情。

明宪宗为什么专宠比他大17岁的万贵妃？

因为太子朱见深从2岁开始就与如同保姆的万贞儿形影不离，万贞儿在朱见深的眼中象姐姐。英宗因土木堡之变被代宗夺权，年幼太子被废为沂王，移居南门冷宫，生活凄苦。幸得宫女万贞儿照应，固对她十分依赖。

其父英宗复位后，朱见深10岁时再立为太子，仍由万氏服侍。万贵妃懂事，并且心思机敏，两个人在朱见深十多岁的时候就有了深厚的感情。可以说朱见深与与万贵妃是在长期的相处中，特别是万贵妃对朱见深无微不至的照顾中，所以才产生了世人眼里不伦的恋情。

究其原因，主要有：　

1、朱见深具有强烈的恋母情结。朱见深自两岁开始就由万贞儿带着。英宗土木堡之变之后被困瓦剌，朱见深的叔父趁机抢去皇位并罢免他的太子职位，从此他便跟随万贞儿住在后宫，直到英宗卷土重来。

在这段最艰难的日子里，朱见深和万贞儿相濡以沫，在他最落魄的时候万贞儿一直守护在他身边。由于古代主子和侍女之间的特殊关系，万贞儿在他心目中就有了多角色的朦胧的定位——母亲、姐姐兼情人。

2、万贵妃攻于心计。万贞儿擅宠之后，醋意的吴皇后凭借优越的地位和超凡的自信指责万贞儿的过错，并亲手杖打了万贞儿，结果引起宪宗大怒。宪宗一怒之下下诏“废后”，并将吴皇后打入冷宫。

《明史》里面对这件事是这样评价的：“宪宗年十八即位，妃已三十有五，机警，善迎帝意，遂谗废皇后吴氏。”一“迎”一 “馋”，说明万贞儿心计颇深。前为吴皇后说情，这也是为什么《明史》会把 “废后”这笔帐算在她头上的一个佐证。

之后上台的王皇后对她已是忌惮三分，只能忍气吞声。《明史》还记载：万贵妃“母以子贵”的梦想破灭之后，为了达到 “擅宠”的目的，开始千方百计迫害未出生的皇子，通过买通太监给怀孕的妃嫔灌药，导致“饮药伤坠者无数”。

所幸的是，一个跟万贞儿长得很相似的宫女纪春红怀孕之后，太监张敏感叹宪宗无子，动了恻隐之心，私自将堕胎药量减半，竟保住了孩子，即为孝宗。

《明史》中也有记载：“孝宗之生，顶寸许无发，或曰药所中也。”从这件事来看，这个女人心计太重、心机太深。因为她知道宪宗知情，也知道宪宗不会把她怎么样，因为她是宪宗最需要的女人。

3、万贞儿拥有常人难及之美貌。在明末清初查继佐撰写的《罪惟录》中，描述万贞儿“貌雄声巨，类男子”，可见万贞儿绝非是美女中的极品，连宪宗的母亲周太后也大惑不解地问儿子：“彼有何美，而承恩多？”宪宗答道：“臣有疝疾，非妃抚摩不安。”

4、得不到的是最好的。很多野史中，比如《成化年间的爱情故事》、《明史演义》等，都提到宪宗很小的时候，偶然知道万贞儿有一个情人叫杜箴言。在宪宗十一岁那年，因为嫉妒和自私，他派人把杜箴言杀了。

万贞儿偶然得知这件事，大受伤害，就开始了漫长的有爱有恨的报复过程，对宪宗时而若即若离，时而嗔怪冷落，而这恰恰抓住了宪宗不容易得到的才是最好的心理，于是对万贞儿越加痴迷。

在后来的漫长岁月中，万贞儿腰上一直戴着虎符玉佩，这就提醒宪宗，她心里还想着那个赠玉的人。万贞儿也有心计，虽然有意无意地让宪宗意识到这一点，却又把握分寸，让宪宗产生淡淡的醋意，而又不至于惹得他恼羞成怒大开杀戒。

总之，万贞儿是个非常有心计的女人这一点是肯定的，她巧妙地利用了宪宗从小对自己产生的依赖心理，并将这种依赖化解和转换为男人对女人的爱慕，中间又夹杂着母性和亲情的魅力，这让宪宗无法自拔地爱上了万贞儿。

而宪宗自身又是一个弱势内敛的皇帝，喜欢留恋过去的岁月和时光，这与万贞儿的细心谋划正相吻合，从而造成了万贵妃独享恩宠23年。

扩展资料

朱见深的人物性格：

明宪宗朱见深早年间一直是以明君的形象出现在朝前史书中，早年的朱见深曾为于谦平凡，并且重用于谦之子;因此朝野上下一片赞扬，这时的明朝朝堂也是人才济济。

在明宪宗朱见深尚是太子时，朱见深的舅舅就在谋划如何废掉他，以便叫自己的儿子成为太子，而后朱见深果真被废为了祈王。而之后，朱见深的父亲又夺回了皇位，朱见深亦是重新成为了太子。

然而，后来登上皇位的朱见深却以德报怨，对明代宗之前废掉自己太子之位毫不在意，反而恢复了明代宗的帝号，并且为明代宗重修陵园。此事当时亦是在当时称赞。然而汪直成为朱见深建立的西厂总管后，朝野便开始渐渐混乱。汪直原本为起义军，之后失败被送入宫中成为了太监。

而后，汪直成为了西厂总管，开始排除异己，建立自己的亲信，而因为汪直太过嚣张，朝野上弹劾之人不断，终于朱见深对汪直失了宠信。但之后的朱见深并没有幡然醒悟，反而开始迷恋佛道，任用奸臣。

而这便导致了许多的小人钻空子，进宫以花言巧语来夺得朱见深的宠信，而忠臣却或被逐放或被罢官，使得朝野上下奸臣当道，皇室子弟也是鱼肉百姓。

一时间，明朝的百姓生活也开始便的艰苦，而后，成化二十三年万贵妃暴亡，一直深爱着万贵妃的朱见深同年去世，最后留给自己儿子的是一个千疮百孔的江山。朱见深做了十几年的皇帝，虽然前期清明，任用贤臣;然而后期却开始宠信小人，远离忠臣。功过与否，倒也不能一概而论。

朱见深-百度百科

《百鸟朝凤》观后感5篇优秀作文

　《百鸟朝凤》是值得去观看的影片。我为大家带来几篇《百鸟朝凤》观后感供大家阅读。下面是我为你们整理的内容，希望你们喜欢。

　《百鸟朝凤》观后感一

　寒中，我观看了吴天明导演的作品《百鸟朝凤》。

　该影片讲述了在陕西的无双镇里，吹唢呐这项民间艺术，不止于，更是用在了丧事上，以示对故者的一种人生评价?道德平庸者只吹两台，中等的吹四台，上等的吹八台，只有德高望重者才有资格吹“百鸟朝凤”。而整个无双镇，唯有焦三爷会吹这“百鸟朝凤”。

　年幼的游天明成为了焦三爷众徒弟中的一员。但他肯吃苦，勤于练习，师傅更看重的、他所拥有的便是他骨子里对唢呐的喜爱和高尚的人格，因此，游天明成了唯一习得“百鸟朝凤”的接班人。但后来，随着西洋乐器的冲击到来，适逢大事，村民们越来越少的选择请唢呐班，而是选择更震撼的西洋乐队。游天明不愿唢呐就此没落，进行了一系列的斗争?影片结尾，云天明成功申遗，成为了唢呐非遗继承人。

　这部影片给我的震撼与感动，绝不仅限于其画面的宽阔、人物内心的细腻、背景音乐的穿透力，而是在于他的思想主旨：对传统文化的继承。

　当今世界，是一个文化多样性的世界。文化多样性，带来的既是机遇，也是挑战，四面八方的外来文化，不断冲击世界甚至改变着中国传统文化。从欢乐圣诞节到情人节，西方节日在中国越来越火，而传统的中国节日却渐行渐远。尤其作文://Www.ZuoWenWang.Net/是商家更是津津乐道，特别是圣诞节，无论大街小巷，热闹程度，有增无减;中国传统节日日渐清淡，端午重阳元宵，越来越不被重视，在**院，美国大片、日本动漫成了众多观众的选择，国产片却常被冠以“烂片”的称号?

　对此，我们要做的是保护与继承。可以改变的是文化的内容，但不可以改变文化的精髓。影片中，年迈且患有肺痨的焦三爷为演奏百鸟朝凤，一口鲜血喷出，这是对艺术的坚守，更是对文化的献身!正如焦三爷所言：“这秦川大地，不能没有唢呐!”我们传承的文化，是随着血液继承下来的一种品质。回看当今，各种以传统文化为题材的影片、节目譬如《中国汉字听写大会》等不断推出;非物质文化遗产名目日渐增多;越来越多的年轻一代开始了对传统文化的探索学习?“只有把唢呐吹到骨头缝的人，才能拼了命把这活儿保住，传下去!”只要我们拥有继承的热情与坚定的信念，相信传统的定会在天朝大地上永远生根发芽!

　影片到最后，在师傅焦三爷坟前，游天明满怀悲痛地奏响了惊天动地的“百鸟朝凤”云雾中，师傅坐在太师椅上，微笑地看着徒弟，面容骄傲地听完了整曲，罢了，起身，头也不回地消失在远方?

　那一刻，我意识到，传承的精神已在我心中永恒。

　《百鸟朝凤》观后感二

　唢呐，在现在已不常出现在我们的生活之中，这种古老的民乐逐渐被西洋乐器所取代。但是，有一首唢呐曲，在看过一部**后，已被深深烙印在了我心里，那就是?《百鸟朝凤》。

　《百鸟朝凤》这部**，讲述了游天鸣自小拜师学唢呐的故事。从**开头唢呐的光辉岁月，到最后的逐渐没落，无不让人感动。而令我印象最深刻的一幕，则是**的尾声，一位老者，手拿唢呐坐在家门前的台阶上演奏着，有一对年轻女孩走了过去，还向老者身前的杯子里投了一块钱，这多么令人感到屈辱啊!

　那位老者的唢呐技艺极好，可是，曾经无比光辉的唢呐技艺，如今，却只能用来像乞丐一样讨钱，这如何能不令人感到屈辱心寒呢?再回顾**的开头，二十几年前的唢呐匠坐在太师椅上为红白喜事伴奏，多么光辉，多么光荣啊!可如今，有谁还尊重我们唢呐匠?没有。我们自己的东西，老祖宗留下来的东西，就这么被人给遗忘抛弃。而这根本的原因是什么，是因为那些西洋乐曲新鲜，有趣，可我认为这并不值得我们为其放弃属于我们自己的文化。而对于那些赶流行，推崇西方文化的人，我想问你们几句，你们从哪里来?你们记得自己的根吗?

　我认为，西方文化是非常新鲜，有趣，但是，我们要时刻记得，不能够本末倒置，不能忘记我们作为中国人，要将中国的文化传承下去。要像游天鸣一样，将属于我们的文化时刻记起，烙印在心头，有着将中国文化发扬光大的信念。

　唢呐匠只不过是沧海一栗，它反映了现代人去追求不属于自己的东西，却任由别人将自己的东西拿走。我们不能像**里的那些混混，要像天鸣和他的师傅一样，将中国文化传给我们的后代。

　百鸟朝凤，唯有坚持方能成凤。要学习**里的唢呐匠们，传承中华文化，有着自己的坚持。

　《百鸟朝凤》观后感三

　学期中，我听说有《百鸟朝凤》这部**就一直想去看看，可惜一直没有机会。这个暑我终于如愿以偿地看到了这部**。这**看得我都为此掉眼泪了，我还是写下如下观后感。

　《百鸟朝凤》原来就有一个故事，我以前还做过绘本。我从小就喜欢这种神鸟凤凰。从前凤凰是一只很不起眼的小鸟，但它却和别的鸟儿不一样，它总把别的鸟儿吃剩的果子捡起来藏起来。有一年森林大旱，鸟儿们都找不到食物，快饿死了了，凤凰就将自己储存多年的果子拿来与众鸟分享。众鸟为了感谢凤凰，将自己身上最漂亮的羽毛摘下送给凤凰。从此，凤凰成了百鸟之王。

　《百鸟朝凤》其实是一首经典民乐，而这影片是吴天明生前的作品，耽搁了整整两年才上映。它不是预言故事，而是讲老一代唢呐艺人焦三爷传承手艺的故事。焦三爷是个外冷内热的老人，看起来严肃古板，其实是心怀热血。他其实是寻找自己的接班人，他用自己的教育方法寻找到他合适的接班人。这部影片中我最喜欢的片段是游家班在给窦家出活时，焦师父主动提出给窦老爷吹《百鸟朝凤》曲子?只有德行高尚的人才能听到的曲子。焦师父吹呀吹，吹得如同活泼可爱的布谷鸟;吹呀吹，犹如歌声优美的百灵鸟;吹呀吹，又像机灵鬼怪的鹦鹉?但是才吹到一半，天鸣发现师父的唢呐染着红红的鲜血，他和师兄弟们苦口婆心地劝师父不要再吹了。可焦师父却吩咐他们把鼓架起来，自己打鼓，让天鸣继续吹。他这样不要命的吹打，是想让他的曲子传下去，也把吹唢呐这门艺术传下去!焦师父最终还是承受不住，喷着鲜血倒了下去。

　**看完了，它带给我的是泪花吗?不，这**是想告诉我们什么吧!我想它是想来告诉我们：社会在进步，但同时不要忘了老时代的东西，这些有意思的音乐和它的工具。它也告诉我们：学习一样东西，并不仅仅靠天分，更是靠勤奋的努力和汗水。我真的希望有更多人来看《百鸟朝凤》这部感动天下的**。

　《百鸟朝凤》观后感四

　以往在电视上看音乐节目时，见到民乐演出，大都抱着一种不屑一顾的心态。在我看来，民乐多半是那无止尽的喧闹抑或是沉闷单调的空乏。但在看完《百鸟朝凤》这部影片后，我对民乐的态度不似从前。

　游天鸣十三岁那年，父亲带他去水庄无双镇上找有名的唢呐师傅，请师傅收天鸣为徒，师傅最终答应了。在其后漫长的十载光阴里，天鸣随师父认真学习唢呐技艺，成为师傅认定的继承人，学到了那极其荣耀的“百鸟朝凤”，懵懵懂懂地担任起了游家班的当家。然而岁月蹉跎，时代已变，吹唢呐这项本领不再风光，游家班解散，师傅病逝，只剩天鸣一人尽余生将唢呐技艺传承发扬。

　影片中，天鸣见识的第一次出活是在金庄葬礼上。金庄村长离世，儿子恳请师傅吹一首“百鸟朝凤”，钱不成问题。师傅却笑着摇摇头，不过多言语。专用于白事上的“百鸟朝凤”，排面大，气势足，受用的人必是口碑极好，非常人能享有，师傅不认为金庄村长有这个资格。

　天鸣第一次出活是在朋友的婚礼上。已不再是小男孩的天鸣依旧保持着孩提时的淳朴善良，将自己所挣得的钱大多分给了一同出活的伙计，用剩下的钱为师傅买了烟叶，给师娘带了布匹，领着点心去拜访师傅。师傅很高兴，拉着天鸣畅饮珍藏了二十年的佳酿。天鸣未醉，师傅却是醉醺醺的，将一箱师传的唢呐尽数交给天鸣，自己又拿起一只唢呐吹起来。他微眯着眼，摇着身子，陶醉在这跟了一辈子的唢呐声里，好似回到从前风光无限的、吹唢呐的日子，面颊红红的，皱纹舒展，眉目间流露欢欣，头上的白发清晰可见，悠长激越的唢呐声充斥在整间屋子里。突然，师傅一个趔趄跪倒在地，天鸣正欲上前搀扶，师傅却借着酒劲扳开他的手，道：“唢呐不是吹给别人听的，是吹给自己听的。”说完便呼呼大睡，昏黄的灯光下，师傅咧着嘴憨憨地笑。

　时间不舍昼夜地向前奔去，游家班还是不如新来的洋乐队受欢迎。又一次出活，洋乐队一到，众乡邻的目光顿时集中在他们身上，游家班也不服气，与洋乐队似打擂台一般比了起来，纵使他们面前无一人驻足观赏。比到后来，几个年轻人走上前来，冲游家班说愿意出双倍的钱让他们别再吹了，天明定是不同意，几人间的推推搡搡转变成了两伙人之间的混战。师傅坐在后头目睹一切，却见他慢慢走过去，蓦地弯下身子拾起那被踩得变形的唢呐，眉毛拧在一起，不解与忧愁浮现在苍老的面庞上，师傅的时代早已匆匆落幕。

　在那之后，游家班几个师兄弟相继离开，虽不直说，但大家都明白当今想靠吹唢呐谋生是近乎不可能的。不久，窦村长驾鹤西去，想请师傅他们吹唢呐，却是凑不齐人。师傅怒火中烧，带着天明一块去找人，正好撞见二师兄收拾好了行李准备外出打工。二师兄先是一怔，神色再由愧疚转向颓然，颓然转向麻木，他还有家，他也要吃饭啊。师傅恨铁不成钢地瞪着二师兄，猛然夺过师兄手中的行李，将里面的衣服一件一件甩在地上，像是泄愤，又像是在寻找师兄行李中是否有唢呐，寻找唢呐在二师兄心中是否有一席之地。二师兄紧紧抿着嘴唇，跪着捡起衣服，又跪在师傅面前，心甘情愿地挨了师傅一脚。

　后来，八台勉强凑齐，就连天鸣父亲也参与了进来。在窦村长的丧礼上，众乡邻身着丧服，跪坐在地，只听师傅高声道：“窦村长杀过鬼子，剿过土匪，带火庄人修水库，让石头压断四根肋骨。这样的人，受得起百鸟朝凤。”这首曲子，是师傅领的头，师傅本想让天鸣来吹，天鸣却发着烧。师傅正襟危坐在木椅上，用苍老的嗓音喊道：“百鸟朝凤，敬送亡人!”说罢便举起唢呐开始吹奏，唢呐声同师傅一般苍老悲凉，古朴而有力，众人注视下，场面肃穆而哀伤。天鸣望向师傅，却惊恐地发现师傅的血顺着唢呐滴落在地上，师傅一口血猛地喷出来，仍是不准备停下，转过头去冲天鸣无比严厉道：“接着吹!”演奏的伙计都站起身来，师傅坐在中央卖力地打着大鼓，半晌，抬头去望身旁流泪吹着唢呐的天鸣，唢呐声荡气回肠，师傅露出了欣慰的笑。

　去了医院，天鸣这才知道师傅已是肺癌晚期，时日已不多。师傅让天鸣卖了自家的牛，为的是让天鸣去置办一套新家伙，他靠在被褥上，面庞再无当年醉酒时的红润，似那燃尽的木柴：“你该把游家班再撑起来，无双镇不能没有唢呐!”但这一腔热忱尚未能使师傅的夙愿实现。天鸣去省城着原来的伙伴，他们却再也没了演奏的能力：二师兄在工地上干活断了一根手指，三师兄在石棉瓦场干了半年，咳得厉害。城市里，吹唢呐的老人坐在屋檐下乞讨?伙伴们都劝他留下来：“留在城里打工总比在农村吹唢呐要强。”朴实的天鸣只是说：“我跟师傅发过誓的。”城市里的喧闹繁华与他无关，他的心里装着一片净土，一片只有唢呐的净土。

　青山黄土间，师傅的墓在一座小山丘上。天鸣穿着参加红事时穿的衣裳，手中的唢呐系着红布，或许是在为自己守住了自己的誓言而向师傅证明，想要回到自己第一次出活后与师傅一同庆祝的时光。他直起身子，眼角被泪水润湿，在师傅的墓前再次吹起这荡气回肠的百鸟朝凤。这样的人，受得住百鸟朝凤。恍惚间，他看到少时在师傅家院子里师傅俯身教自己吹唢呐的模样。回过神来，泪光迷了眼，他看到师傅坐在木椅上，深深地望着他，听着曲子咧嘴一笑，便向看不清楚的远方走去。那一笑，同当年师傅喝醉酒的笑不一样。泪水滑落，师傅的时代、唢呐的时代，天鸣无法守住。

　师傅一生里，不为富贵的金庄村长奏百鸟朝凤，却自发为火庄窦村长奏上一曲百鸟朝凤，对人品的要求也体现出他对唢呐文化的敬重。这也是师傅当初选天鸣为继承人的原因，天鸣多的是沉稳踏实，坚定执着，朴实善良。拒绝金庄村长是师傅作为唢呐匠人对唢呐艺术的追求，也是他坚守的匠人精神与风范。他与天鸣将唢呐揉进血肉，融入生命。

　有关传统文化的发扬的传承与发扬，不仅仅是师傅和天鸣在倾力奉献，还是无数怀揣着赤子之心的匠人对传统文化的坚守与追求。时代的滚滚洪流中，社会发展不断向前，传统文化多数抵不过时代更迭下汹涌的浪潮，终是迎来残破甚至消亡的命运。吹唢呐、打太极、唱戏、捏泥人?这些我们看起来陈旧过时、不够有格调的事情，有的人坚守了一辈子，在传统文化日益式微的时代，他们“守的是信仰，熬的是命”，或许孑然一身，仍存傲骨，不受功名利禄污浊，悄然驻守着一盏盏属于传统文化的长明灯。无数竭尽毕生心血的匠人在新旧文化碰撞的今日奋力在时代的波涛中激起传统文化的浪花，他们值得我们的敬重。

　《百鸟朝凤》观后感五

　唢呐是中国民间的传统乐器，一直以来在人们的日常文化生活中都扮演着十分重要的作用。正如焦师傅说的，不管在婚丧嫁娶中闹闹，还是人们在劳作后的闲暇之余听一段解解乏。在焦家班以及焦师傅的太太爷师傅那些年代里唢呐这门手艺是十分受人尊敬的，吹唢呐的是匠人，他们也有那种工匠精神，身上肩负着将祖辈们留下来的优秀传统传承下去的使命。这一点也是唢呐艺人收徒十分看重的一部分，一方面看徒弟的天资，另一方面看的是德行。天鸣在被父亲送到焦师傅家里的时候，天鸣父亲见到焦师傅一时激动在递烟的时候绊倒磕伤了额头，天鸣慌忙去扶起父亲，去给父亲擦拭头上的血印，情急之下流出了眼泪。他没有听从父亲去给未来的师傅磕头，因为此时他还没有和焦师傅制造任何羁绊，没有谄媚，纯纯真真，而父亲才是生命中值得流泪的人。这一幕焦师傅看在眼里，表面不动声色的他也许在心里已经有了人选。

　后来焦师傅并没有急着向天明传授唢呐技艺，而是让他一边练习枯燥看似没什么用处的基本功，另外让他下地干活慢慢磨练他。焦师傅让天鸣用芦苇从河里吸水，天鸣没有达到师傅的要求灰头土脸的回了家，挨了师傅的冷眼。我想这一点是在焦师傅的预料之中的，虽然表面冷酷，可在心里是开心的。在后来天鸣在下雨天还在河边用长芦苇按照师傅的要求吸水，师父师娘找到他后，焦师傅立马把雨披穿在了天鸣的身上又把自己的斗笠拿下戴在了他头上。他对待天鸣如自己的孩子一般，孩子是有犯错的时候，这样可以树立自己的威严，以后在大是大非面前能坚定父亲所教导的为人准则。 比天鸣晚来几个月的蓝玉在唢呐上的悟性更高一点，头脑也更灵活，可最后还是被师傅狠心赶回了家。从蓝玉割麦子和抽烟的例子中可以发现蓝玉并不是焦师傅所寻找的传授看门技艺的人选，而且后来他自己也说了，他是那种做事没有恒心的人，如果让他接班唢呐早都完了。

　在焦家班成为游家班以后，时代也在发生着变化，这种变化是几十年几百年都不曾发生过的。这种变化是中国近几十年发展变化的一个缩影，外来文化的侵入对传统文化产生了巨大的冲击，人们的思想也在这种疾风劲雨中发生着变化。会吹凑唢呐不再像以前那样风光，当上唢呐班主也不再是祖坟冒烟的幸事。前人留下的规矩逐渐被践踏，昔日备受敬仰的唢呐匠人接的活难以维继生活。一场与西洋乐器的比试以家当被砸流血结束，大寿台上扭腰的女子揭露了乡村人们缺乏教育和文化认同的不争事实。现在的乡村无论从人到事由内到外都在经历着一场巨大的变化，唢呐的悲鸣声告诫我们正在失去前人留下来的精神财富。