第五人格欧的家族是什么-第五人格欧耶断更几周

1.什么是第五次元

2.第五人格女求生者都很美，你心中庄园的一姐应该是谁呢？

3.谁能提供5个作文素材

什么是第五次元

在当代物理学领域中，已逐步开始理解到“我们所生存的世界，存在于三次元、四次元、五次元、六次元、七次元、八次元、九次元等多重次元构造之中”。

三次元世界被包容于四次元世界中、四次元世界被包容于五次元世界中、五次元世界亦被更高次元囊括。这好似洋葱一样的多层次宇宙结构，为我们提示出了一个高次元囊括低次元的世界观。

对灵界进行探查，就会发现事实正是如此。四次元灵人并非存在于和三次元世界截然不同的世界中。四次元和三次元世界彼此共存，且四次元对三次元世界有着各种影响。在四次元世界之上还有五次元世界。

而且存在“高次元灵人能够影响低次元灵人，低次元灵人无法影响高次元”的法则。

五次元的灵人能自由出入四次元世界，对四次元灵人进行各种指导。但四次元灵人除了特殊情况外，原则上无法前往五次元世界。

单从理论上来看，也许不太容易理解，亲身进入灵界时，就会发现事实正是如此。

“灵界中存在着灵性层次”。不仅佛教这样讲，在神秘学、神智学和古籍中也均有记载。

这说明了“世界”不仅是由“世间”和“灵界”两个单纯的部分所组成的，灵界中也有各种层级。并且不仅是平面的区隔，在空间上也有上下之分。

欧洲的近代著名通灵者斯维登堡（Swedenborg），曾在其灵界探险记中如此描写：“向上望去，像是有一层看不见的透明薄膜笼罩在天上，而且在上面似乎还有更高层的世界”。当然，在现实中不会有如此的景观，但实际上这样的层次的确存在。

以下，让我们来看四次元居民与五次元居民到底有什么不同。

四次元世界还只是灵界的第一个阶段，这里的居民也只相当于一年级学生。他们对灵与肉体、魂与物质的关系尚未充分理解。四次元居民生活在世间生活与灵界生活混淆的状态中。

四次元的灵人同样能够进化。快者只用几天或几年，慢者则需要几十年甚或几百年的时间。进化了的灵可以在天使、守护灵或指导灵的引导下进入五次元世界。

概括来说，五次元世界是“善的世界”，是善人的世界。

五次元世界中没有恶。聚集在这个世界中的灵人，均把“善”作为心的指标。五次元居民的灵魂倾向是弃恶扬善，并且能够在一定程度上理解到“善”是佛神对人的期待。这就是五次元世界。

2 精神性的醒觉

五次元世界的善，并非单纯指善恶观的善，而是指对佛性的醒觉之善。明确地讲，这里的居民均有精神上的觉悟。

在三次元世间，精神与物质共存，所以人们生活在物质之中，常常容易反复考虑：“怎样工作才能有饭吃？怎样做事才能赚到工资？需要买哪些生活用品？哪些没用的东西需要清理？”

虽然生活在以物质为中心的世界里，但如果某人能在平时的晚上或者是日，试图去追求精神的食粮，世人就会认为此人是优秀的。

当然，有不少人在现实中感觉不到这种精神性的喜悦，宁愿沉溺在吃喝嫖赌等享乐之中。但是绝大部分的人，仅靠这些灵魂感觉不到充分的喜悦，便会对阅读、音乐、绘画等精神性的东西产生乡愁。实际上，这是对本来的世界的一种乡愁。

五次元世界被称之为“善人界”，或者是“精神界”。因为来到五次元世界的人，都是具有精神性醒觉的人。五次元的居民对自身是灵性存在有着相当鲜明的自觉。

另一方面，四次元世界统称为“幽界”。位于幽界的居民，在灵性觉悟上虽有程度之别，但共同点是尚无法完全透彻理解灵性的本质，也尚未认识生命存在的灵魂实相，也不知“求善”之意愿来自于灵魂的本质。

然而，来到五次元善人界的人，都能够认识到人的本质乃是灵。而且，心中都存在着某种求善的意愿。

此外，人们对佛神的信仰虽然尚不十分明确，但每个人对佛神都有信仰心。虽然，他们的信仰对象有区分为信佛或信神等的差异，但每个善人界的灵均在某种善良的宗教信仰心之下生活。并且，他们能够感受到佛神之临在，为佛神而活。

虽说五次元善人界位于灵界，但那里也有类似世间的各种职业。比如，有木匠、也有商人。这是为了满足别人的需求而工作。此外，还有人从事为他人提供各种方便的工作，也就是类似地上界从事服务行业的人。

五次元善人界的人的工作中，虽然有许多跟世间工作很相似，但他们工作的目的已不是为了赚钱，而是为了从中体会佛神的喜悦心，进而感受自身灵魂的喜悦。

3 魂的喜悦

来到四次元幽界的灵，首先会有“灵魂的震惊”的新鲜感，体会到灵体远比肉体自由，但还不能充分品味到“灵魂的喜悦”。但在五次元善人界则能进一步获得灵魂的喜悦感。

四次元的居民还不能明确分清四次元幽界与世间的区别。居住在幽界的灵还有“幽体”，就像穿着一件衣服一样，在某种意义上来说，幽体也是一种肉体。然而，到达五次元的灵则已脱掉了幽体，灵魂变得更精妙。

也就是说，在五次元，魂的存在变得更为鲜明。所谓魂，即是指拥有人的意识的灵。这个魂开始感觉到喜悦。

那是什么样的喜悦呢？灵魂感觉到了什么样的喜悦呢？灵魂感觉到喜悦的时刻大体可分为两种。

第一，是感觉到自己成长时，灵魂会喜悦。

那么，何时会感觉到自己有所成长呢？那就是发现自己是“善者”之时。当感觉到自己对他人有帮助时，灵魂就会感到喜悦。

世间的人也同样。听到别人说“多亏你的帮助，才会有今天的我”、“托您的福，才能一切顺利”，会感到非常高兴。因为得知自己对他人做了有益的事，就意味着自己的扩大和自己的进步。

不单只考虑自己的人生，当感受到“因自己存在，他人感到喜悦”，就表示自己的生活已超越了个人范围。也就是说，这种人生是单纯个生的数倍大，这既是自己的扩大，也是自己的进步。

如此，第一个灵魂喜悦的时刻，是确认到“为他人增添喜悦，自己是善人”的时刻。

第二个灵魂喜悦的时刻，则是获得新知识之时。第一是有益于他人，第二是有了新知。

请注意，这个“新知识”，不是指在学校考试等方面的学识，而是指“对佛创造的世界有了新发现”。当人有了这种发现时，灵魂便会感到喜悦。

灵魂具有多种性质、能力和力量，但五次元的诸善人尚不能彻底认识灵魂具有的全部力量。

在五次元世界还有人吃饭。虽然充分知道不需进食也能生活，但还是有人在吃饭中感受到人生意义，也有人在做饭中感受到人生意义。生前从事农业，通过培育农作物感受人生意义的人，在灵界仍然在田地里耕作。

这样的人生活在五次元世界。

但是，他们在从事此类工作的过程中，慢慢会感觉到“好像不应该是这样子”“不需要生产这些农作物，人也能够生活，同时感受到灵的喜悦”。

比如，会发现在五次元世界看到的红薯和在世间看到的红薯不同。它不是物质，而只是己心当中的一种灵性的印象。心的状态越丰富，就越能丰收。

在农业上，有许多经科学改良的种植方法，但在灵界就未必需要这些栽种法了。只要诚心诚意地栽培，就能获得好的果实。

五次元的生活能使灵魂逐步认识灵界的构造，认识到“这是一个心想事成的世界”的灵性本质。这种“认识”，即灵魂的第二个喜悦瞬间。

4 光流

如上所述，心灵在两种时刻会感受到喜悦。第一是感觉到自己对他人做了有益之事时。第二是获得了新的灵性知识之时。接下来，我将深入讲解灵性知识。

四次元幽界的灵，尚未能充分理解人的本质、灵的本质乃是佛之分光。

五次元善人界的灵慢慢开始理解光的本质。渐渐认识到光有强弱。并意识到佛光是流动的能源实体，与灯光、烛光不同。这是非常不可思议的感觉。

五次元善人界的诸灵，能认识到光的根源发自何处，并发现高空中有一轮太阳。它是灵太阳，与在三次元世界所见的太阳不同。

灵太阳的本质是什么呢？三次元世界的太阳为地球供给热与能量，而灵太阳是太阳的灵性生命体。

就像人的肉体中存在灵魂一样，地球中也有一个伟大的地球意识，同样，太阳亦有一个伟大的灵体。

在放射着物质性光线的太阳内部，有一个放射着灵性之光的巨大灵太阳。灵界的灵太阳，实际上就是供给地上世界温暖的太阳的灵体。灵太阳照耀着灵界。

太阳不仅给予地上世界热与能量，在灵界也同样照耀着灵界，供给着灵性的能量。而地球做为太阳系当中的一员，也接收来自掌管太阳系的巨大灵性意识的能量，进而能够遂行自身的使命。

存在于太阳当中的能量体，即是太阳系当中的恒星意识。在十一次元的恒星意识中，存在着太阳系意识灵。

而太阳系意识灵，通过地球十次元的三个行星意识，意即“大日意识”、“月意识”、“地球意识”，向地球倾注着七色之光。

随之，地球系九次元的十位大灵，进一步将这灵太阳的能量做各种分光，将诸光流洒向世间和灵界。

虽然五次元善人界的灵人还不能充分认识这一实相，但已能够明白灵界的太阳与地上世界的太阳一样，供给着生命的能源和力量。并能够认识到自己是接受了灵太阳的能量，才得以生存，才能产生出生命的活力。

五次元世界的居民，从不忘记灵太阳之恩，诸灵常面向灵太阳做祈祷，并且在这感谢之心的基础上，建立了对佛神朴实的信仰。

如此，在五次元世界开始真切感受到光流。

5 爱的感情

此外，五次元世界还有一个特征，即灵魂能够萌发出“爱”的感情。虽然在世间也有男女之间的爱、亲子之间的爱、朋友之间的爱和师徒之间的爱等等，但五次元善人界的爱已经变得非常纯粹。

在地上界，爱很难表现，但在灵界，爱是非常鲜明的实体。如果爱着他人，这个爱的波动便能直接传达给对方。对方强烈地感受到被爱之后，便会感觉到灵魂的喜悦。

在地上界，爱的感情不十分明确。不知对方是否真爱自己，而产生恋爱烦恼。异性问题大多是这种“走钢丝”似的感情。

看不清对方是否在爱自己。即使对方在爱着自己，也会胡思乱想，推测对方没有给自己一份特殊的爱，最后反倒得出了悲观的结论。

然而，五次元善人界对爱有一个衡量的指标，很容易判断自己是否被他人所爱，自己的感情也可以直接传达给对方。

譬如说，在一个十平米的房子中点上日光灯或电灯泡，这差别是一目了然的。又譬如，电灯泡也有六十瓦、一百瓦、二百瓦的差别，一开灯便知其差异。相同地，五次元中的爱的感情，一下子就能明了。

五次元善人界是“以心传心”的世界，是心念能够立刻如实传达的世界。这也正是地狱灵无法进入五次元善人界的理由所在。

地狱灵的心里充满了憎恨、嫉妒、牢骚、愤怒和贪欲，若这样的意念毫无掩饰地传达给对方，这里就绝不是天国了。

五次元善人界的所有居民都怀有爱的感情，虽说在量上有多与少、高与低的差别，但每个灵都放射着爱之能量。

掌握了爱的实感，就能够接受六次元以上灵人的指导，进一步理解爱的本质。

五次元世界的教育课程主要内容是：“当你们被爱时，爱就像电流一样直击你的胸怀。而且心怀会感觉到温暖。然后会感觉到高兴。那爱实际上就是佛之心”。

虽然五次元之灵还没有明确地认知“何谓佛”，但却能够感受到佛的真实存在。关于何谓佛，高级灵会如此教育五次元的人：

“你能够感觉到爱，最大的爱就是天空中的灵太阳。灵太阳无偿地供给着热与能量，供给着生命之能。这无偿的爱、慈悲的存在就是佛的体现。当你们相互施爱之时，爱的波动会充满胸膛，内心无比喜悦吧？那就证明你们乃是佛之子、在本质上乃是佛生命的一部分”。

高级灵如此谆谆教导。

但这还只是爱的初级教育，还没有达到菩萨界向他人施爱的程度。五次元世界只是建立起了“何谓爱”、“何谓被爱”、“何谓施爱”等基础感情。

然后学习“比起不被爱来，被爱是幸福的。爱是非常美好的”。慢慢地便能逐步明白：“爱不是建立在自我保存和利己主义之上”。

6 悲哀和痛苦

自古，世间便有“天国永远是乐园，没有悲哀和痛苦”的说法。那么，在除了地狱以外的四次元世界和五次元世界中，悲哀和痛苦是否真的消失了呢？

通常认为“悲哀和痛苦是地狱特有的，于天国不存在”。那么，是否可以这样问：人会流泪、哭泣，是佛未曾预计的表现吗？或者说，天国的人只会笑不会哭呢？我们首先从这方面开始探讨。

不能否认的是，喜怒哀乐是人的基本感情表现。人有喜悦、恼怒、悲哀、快乐这些基本的感情。

比如说，喜悦虽是悲哀的反面，但不能说悲哀只是因喜悦不在，仅靠这些无法说明全部问题。

自古以来，世人就在一元论与二元论之间争论不休。若以一元论的立场来看，就会有人说：“恶之为物，乃因无善”、“寒冷是不存在的，那只不过是没有温暖的结果”。美国光明思想家爱默生（Ralph Waldo Emerson, 公元1803-1882年）就是这么认为。

的确，这种理论从某一方面来看有其道理。寒冷是由于没有温暖，恶是由于没有善。但是，光凭这个道理还解释不了许多问题。

譬如说，悲哀往往会伴随着泪水，但如果说流泪一定是因为“没有喜悦”，那倒未必。泪水不会只因为没有喜悦而流下来。所以，各位必须认识到“悲伤”还是存在的。

我们可以一同来思考，在快乐的反面有无痛苦的情绪呢？能说快乐是一种实在，而痛苦不是实在吗？是否在没有快乐的地方就是痛苦呢？

说到底，苦还是存在的。譬如，在汗流浃背地打了一、两个小时的网球后，能获得一种轻松爽快的感觉。但在此之前毕竟在事实上有过流汗的现象，先前肉体的疲劳酸痛与后来的爽快感之间存在联系。

如此来看，就不能不说在世间和灵魂世界中有二元性的存在。致极的佛是光一元、善一元、爱一元的存在没错，但佛在创造三次元地上世界和四次元、五次元等下层灵界时，是以灵魂的进步和向上为主要着眼点的。

灵魂的进步和向上，多存在于相对性的世界之中。如果没有相互切磋和磨练等过程的话，进步将会变得十分困难。而在一元论的世界中，在只有喜悦的世界中，看上去虽似完美，但从某种意义上来讲，也可以说它是安于现状的世界。

因此，佛作为方便，将看似悲哀和痛苦之物赐予世间和下层灵界。

例如，即使是五次元善人界的灵人，在自我实现的过程中，也会感到一定的困难。五次元的灵人与世间人同样在祈祷，但最终也同样会有如愿以偿或不能如愿的结果。

五次元的灵人很难认识到自己祈祷的内容是否正当，有时从上层灵人看来，其祈祷的内容尚未到实现的时机。

当五次元灵人的祈祷、心愿未能实现时，也会感到某种程度的悲哀和痛苦。通过这样的试炼，其灵魂能变得更加坚强。

7 灵魂的食粮

存在这样的观点：“悲哀和痛苦是迷惑，原本是不存在的。本来无悲，本来无苦。那不过是迷惑，不是实在”。对此，我想提出异议。

根本佛所以为根本佛，是因为根本佛是一个不再需要进步和发展的至高无上的存在。根本佛是完美无缺、自善至爱和至福的存在。即，尽善、尽美、无上的真理。因此，根本佛没有进步、发展、也没有与之相应的喜悦。

根本佛以建造庭院的心情创造了大宇宙。根本佛像是在造景一般，将山放置在庭园中，挖池放鱼和种植果树，有时让它结果，又有时让它长出一些杂草。

从人的观点来看，一些不完美的事物实际上只不过是根本佛在建一处景观时酝酿出的情绪而已。有杂草又有何妨，树有高低，有山丘也有低洼，这些形形构成了根本佛的庭院景观，根本佛从中寻求乐趣。

因此，虽不能说悲哀和痛苦是实在，但它在一定制约下得到了存在的许可。这是事实。

上面已谈到，没有喜悦不一定就等于是悲哀。只是没有喜悦，泪水不会因此流下来。泪流而下是因悲哀的积极作用。当快乐消失时，痛苦也不一定立即就会到来，有时在痛苦背后有其积极性的原因。

如此，悲哀和痛苦的确存在。悲哀和痛苦虽然存在，并不意味着它们本身是良性存在。是为了更大的飞跃，在世间和四次元、五次元世界中才存在悲哀和痛苦。这也是事实。

在自己的想法难以实现时，容易产生悲哀和痛苦的心情。事与愿违时，根据事态的程度也会悲伤流泪。

但是这泪水、汗水，绝不是为了落泪而落泪，不是为了流汗而流汗。这是进步向上的召唤，是清爽感之前的汗水。

因此，不要将世间看成是苦的世界、痛苦的世界、悲哀的世界，要知道“虽然有痛苦和悲伤，但痛苦和悲伤是让我们更加向上进取的试炼”。

玉在石头当中会更显光亮，相互磨练能够促进成长。

虽有悲伤和痛苦，但不会永远持续，只有作为心灵的食粮时，它们才有存在的价值。悲伤、痛苦之后，终究人还是会向着喜悦、快乐的境界，向着常乐、温暖的世界前进。

“苦恼只有在能够成为心灵的食粮时，才有其存在的价值”，这是有益的思考方法。

8 光明者

以上讲述了悲哀和痛苦是心灵成长的食粮。接下来我们来探讨它们产生的影响。

我们常听到这样的说法：“当人沉到了悲哀的深渊时，勇敢地打破底层，此时会放射出一道光明来”。有些人也许会想：“光不都是从上照下来的吗？怎么能从底层的缝隙中照射出来呢？”

莎士比亚写过许多悲剧。实际上他是在通过悲剧向世人提示：在超越了悲剧的底层时，能够发现人性的本质，以及在本质背后所潜藏的光明。

只有欢笑、快乐的剧目，还不足以促使人进步。世间所谓的悲剧现象在某种意义上，有时是一条走向光明的捷径。

世上有许多人怨叹自己的命运，认为“为什么只有自己如此命苦”。

譬如，在年幼时失去了双亲、因为贫穷而未能念书、由于某种原因而不能结婚、与伴侣生离死别、无子或失去了孩子、自己的孩子变成不良少年等等。

世上悲痛之事是例举不尽的。

这些悲伤和痛苦的不幸命运，是否丝毫不具任何意义呢？它是否是对人有害而无益呢？

人的灵魂在转生世间之前生活于天国，那是个少有悲伤和痛苦的世界。虽然不能否认在灵界也存在着“自己的愿望不能实现”的事实，但天国中不存在任何积极性的恶。然而，人转生到世间后，却被命运翻弄，遭遇不幸。

在《旧约圣经》中有这样的记述：乔布在遇到种种灾难后，诅咒了神，神回答乔布道：“乔布啊，你聪明到可以猜透神之心吗？你要更加谦虚！你真正明白神之心吗？”

神如此告诉乔布。此时，神的真意是：“神为了让诸灵魂能够进化，准备了各种舞台和道具”。

比我们早逝的人，在天国过着幸福的生活。由此可以明白：不可只用世间的观点来看待事物。

归根结底，接受各种试炼的人，实际上是在光的近处。在喜悦之中能够接近天国，在悲伤的底层也同样可以接近天国。世人须知，当打破了悲伤的底层、获得了光明时，天国的境界就会从那里展现出来。

9 何谓高贵

接下来讲述有关灵魂的高贵。

无论说“灵魂的高贵”，还是说“高贵的人格”，这个“高贵”意指出类拔萃、优秀超群的意思。

在什么时候才能感受到灵魂之高贵、精神之高贵呢？

譬如说，一个人出身豪门，在生活上有人伺候、娇生惯养，并且头脑天生灵活，英俊潇洒，倍受异性青睐，在社会上也能受人宠爱，处处逢源。这个人如此立身处世，结束了一生。

我们能从此人的灵魂中感受到高贵之处吗？看到了这个人在如此环境下度过一生时，我们能感觉到他很伟大吗？

我认为伟人之所以被称为伟人，其理由是，他在人生中战胜了某种困苦之事。这才是伟大。

在历史上，有在非洲的艰难环境中，坚毅地做传道事业的高级灵史怀哲博士（Albert Schweitzer）；有连小学都没念完的世界发明王爱迪生（Thomas Edison）；有出身贫困家庭，但付出了超人的努力，当上了的林肯（Abraham Lincoln）；有被称作印度独立之父的甘地（Gandhi），他也是肩负国家之职责，勇于挑战大英帝国殖民霸权的高级灵。

当我们在回顾这些伟人的人生时，便能从中寻找到困苦的真实意义，就可以理解到“困苦不是单纯的障碍物，它是使人生的轨迹更加优美的方便”。

我们并非只能从近代伟人的身上看出这层真义，而是自古以来皆是如此。印度的释迦虽出身于王宫，生活上富裕自在，但他在二十九岁时为了探索悟道而走出了王宫。

如此，为了更高的目标选择了艰难的道路时，其灵魂就会闪耀出高贵之光。不正是这高贵之光照亮了后人的路途吗！

回首人类历史，有无数闪烁如星的伟人，对此我甚感欣慰。

无论是我，还是读者，在人生的旅途中均会遇到各种困苦，世上经历过千辛万苦的人也不胜枚举。

只不过，承受不住困苦的人不能名垂青史。相反，经受住了困苦的锤炼，并把它当成心灵食粮的人，不都获得了灵魂高贵的勋章了吗！

如果在耶稣的人生中只有困苦的话，他的名字何以会留芳万世？正因为他在困苦的人生中发挥了灵魂之高贵，使他成为了引导后世的真理之光。

10 引导之时

现在处境优越的人应该心怀感谢，并且努力履行使自己的灵魂层层飞跃的义务。越是自己有比人优越的处境，或比人有优秀的才能和天分，越要付出比他人更大的努力和精进。

此外，即使自己的处境、才能和财产等多方面都不如人，或者自己患了先天性的疾病，身体上有了障碍，也不能因此而怨声不止。如上所述，这些困苦，实际上是使人更进一步向上进化和发展的方便。

怨言和悲叹能使灵魂得到多少进步呢？当你勇敢地背负起这十字架，痛苦不就形成灵魂的食粮了吗！不正是在这样的人生中放射出了光明吗！

当然，这并不是说必须自寻苦恼，也不需要向神祈祷要求赐予苦难。

但我们需要养成能够经得住困苦锤炼的坚韧毅力。不要为自己的欠缺而悲叹，应该发现自身的长处，并把它当作武器，勇敢地站立起来。

世上有双目失明但口才很好的人，有双脚不自由但双手灵巧的人，有头脑不灵活但身体健壮的人，有身体衰弱而头脑很聪明的人。

与他人比较，一味悲叹怨恨自己的不足之前，应该先认清自己被赐予了什么，如何才能更加发挥自己的长处。在这当中，必定暗藏着能够解答自己这本人生问题集的提示。

每个人的人生都是一个谜、是一本问题集。这本问题集必有解题的提示。当我们从第三者的立场来观察自己时，便能发现自己的优点和长处，也能发现自己远不如人的糟糕缺点。

因此，拿性格、才能以及肉体上的问题与别人比较时，如果发现了自己有异常凹凸的部分，那就是你自己人生问题集的提示。

然后，就应该对“为什么自己会被给予如此课题”，积极地寻找答案了。在这过程当中，今生的修行目的将会明确显现出来。

在身体上、精神上或能力上也许有不利之处，但这也明确地显示出了此人今世的人生目的与使命。

对此产生自觉的时候，便来到了“引导的时刻”。一旦对自己的命运有了自觉，燃起斗志，就能使勇气和力量倍增。此时，灵界的高级灵或本人的守护灵、指导灵就会投出伟大的灵力。

因此，首先要从自己的人生问题集中寻找到提示。在这个提示之下去解答人生问题集时，必定能够获得诸高级灵的一臂之力。

当认识到了灵魂的本质时，也就能够意识到“必须永远努力”的意义何在了。人在永恒的生命大河中生存，只有去克服自己被赐予的课题，才会显得高贵，才能放出光芒，才能获得灵魂的食粮。

发现自己的问题、抓住解决问题的提示，这就是引导之时，应该好好珍惜。

第五人格女求生者都很美，你心中庄园的一姐应该是谁呢？

这个问题还真是问倒我了，因为我有选择困难症。但是最近有一个新求生者就是调酒师入驻庄园，我觉得这个角色很漂亮，也就是黛米，说实话对这个妹子挺有好感的，她的那句有故事也有酒比较吸引我，她为了寻找失踪的哥哥，就进入了庄园。

所以说对于她的技能，就是随身携带可调配烈性多夫林酒的酒桶，之前不是有句话很火吗？你有故事我有酒，没错，就是这句，感觉很有格调。因此对这个形象也进一步的加了分。而且他那种微醺的技能酒，给人一种逍遥快活的感觉有没有，感觉自己被李白附体了，就想今朝有酒今朝醉，所以说他的微醺状态也让我对这个形象加了分。

其实我一直都觉得，很多角色都长得差不多，关键是皮肤贼好看了，但是这个调酒师目前的那套皮肤不是很让我喜欢，甚至还觉得有点儿丑。看了太多的女性求生者的漂亮皮肤，她那一套皮肤简直是太中规中矩了。因此我也只能期待后期的皮肤了，不过说真的，我觉得他那个脸蛋儿算是我喜欢的，因为她头上那个酒红色帽子，我给他的形象深深地加了满分，因为我自己本身是喜欢一个酷酷的帅帅的风格，他那个四方平平的帽子戴着完全能够符合我的审美，再加上卷卷的头发，脸蛋儿完美，衣服就一般般吧。

以上就是我对她的了解了，希望操作起来，她不会让我失望。带我走上巅峰。.

谁能提供5个作文素材

作文素材

1、作文素材人生信念篇：区区此心，可誓天日

1911年的“三二九”广州起义，是一次极其悲壮的起义。起义部署工作时遇到了意想不到的困难，原一千多人兵分十路的起义军，到了起义的当天只剩下了黄兴带领的一百多人，势单力薄的黄兴毅然打响了起义的枪声。这是一场明知道要失败而为之的起义，黄兴率领着这一百多人与百倍于他们的清军展开了破釜沉舟的决死斗争，起义勇士几乎全部遇难。黄兴何以要飞蛾扑火？因为他要给为此次起义捐款的华侨一个答复，他不能让起义流产，他更要给全国沉睡的人民敲响警世钟，唤醒人民推翻满清。“誓身先士卒，努力杀贼，书以此当绝笔。”这就是黄兴当年写下的遗书，一封寄给了，一封寄给了为此次起义募捐的南洋华侨。

分析：“明知不可为而为之”有时是任性，偏执，但有时却是一份不知前途却要义无反顾的执著。它折射出一种壮怀激烈的悲剧精神和美学原则。

话题：“诚信”“执着”

2、作文素材人生信念篇：慷慨赴国难，誓死表忠心

1894年9月17日，在中日黄海海战中，邓世昌指挥“致远”舰一直冲杀在前。后在日舰围攻下，“致远”舰多处受伤，船身倾斜。邓世昌对全舰官兵道：“吾辈从军卫国，早置生死于度外，今日之事，有死而已！”“然虽死，而海军声威弗替，是即所以报国也！”他毅然驾舰全速撞向日第一游击舰队旗舰“吉野”号，决意与敌同归于尽。倭舰官兵见状大惊失色，拼命逃窜，并向“致远”舰连连发射鱼雷，“致远”舰躲过一条泡沫飞溅的鱼雷后，不幸被另一枚鱼雷所击中而沉没。邓世昌坠落海中后，其随从以救生圈相救，被他拒绝，并说:“我立志杀敌报国，今死于海，义也，何求生为！”他养的爱犬“太阳”亦游至其旁，口衔其臂以救，邓世昌誓与军舰共存亡，毅然沉没于波涛之中，与全舰官兵250余人一同壮烈殉国。

分析：“慷慨赴国难，誓死表忠心”，以自己的生命为代价来表忠心，其爱国之志，苍天可鉴！

话题：“爱国”“视死如归”

3、作文素材人生信念篇：苏武牧羊

公元前100年，汉武帝派苏武出使匈奴。由于“虞常”，苏武受牵连被扣押。匈奴单于用各种手段，软硬兼施威逼苏武投降。然而苏武在刀剑下昂首不动，在甜言蜜语中侧耳不应。他对前来劝降的匈奴官吏说：“以死报国，是我早就下定了的决心，只要能对国家有所贡献，即使是受刀剑，下油锅，肝脑涂地，我也心甘情愿。”不管匈奴人如何折磨他，他都没有低下那颗高贵的头。匈奴首领单于最后无计可施，只好把他赶到荒无人烟的“北海”，与羊群为伴。19年后苏武归国时已是须发皆白的老人了。

分析：敢于以死报国，是苏武忠贞的集中体现。正是如此，他才成为几千年来爱国尽忠的典型代表，世人效仿的楷模。

话题：“爱国”“忠贞”

4、王夫之为了事业和理想，从来不为利禄所诱，不受权势所压，就是历尽千辛万苦，也矢志不渝。明朝灭亡后，他在家乡湖南衡阳抗击清兵，失败后，隐居石船山，从事思想方面的著述。他晚年身体不好，生活又贫困，写作时连纸笔都要靠朋友周济。每日著述，以至腕不胜砚，指不胜笔。在他71岁时，清廷官员来拜访这位大学者，想赠送些吃穿用品。王夫之虽在病中，但认为自己是明朝遗臣，拒不接见清廷官员，也不接受礼物，并写了一副对联，以表自己的情操：

清风有意难留我，明月无心自照人。

清指清廷，明指明朝，王夫之借这副对子表现了自己的晚节。

分析：为了事业与理想，为了保持自己的气节与情操，有多少像王夫之这样的人啊！他们的高风亮节将光耀千古。

话题：“气节与情操”“高贵与低贱”

5、作文素材人生信念篇：曹雪芹戏谑权贵

清末著名文学家曹雪芹晚年生活很清苦，但他却从不趋炎附势，巴结权贵。据说有个都统老爷过生日，下帖子摊派送礼。曹雪芹请人挑上两坛清水，自己拿着一副对联画轴送去。正当都统老爷喝着清水，心里犯嘀咕的时候，曹雪芹把对联挂了过来，上联是“朋友之交”，下联是“淡淡如水”，把这位都统老爷戏谑得尴尬难言。

分析：在清贫的生活中，能做到不趋炎附势，不人云亦云，保持自己节操的人，是值得人们尊重的。

话题：“人的品格”“自尊与他尊”

6、作文素材人生信念篇：不为五斗米折腰

东晋诗人陶渊明任彭泽县令时，有一次，郡里的督邮到彭泽检查公务。郡里派人送信给陶渊明，要求他做好迎接准备，也就是备好礼品，备好美食佳肴，穿戴整齐，恭恭敬敬地来迎接。

陶渊明气得将信撕得粉碎。他大声说：“我决不为小小县令五斗米的薪俸，就低声下气地向那些家伙献殷勤！”说完，脱下官服，摘下官帽，交出官印，就辞官回家了。

分析：没有高尚的品德和气节就无法做出这样的举动。陶渊明“不为五斗米折腰”的故事世代相传，这正是人们对高尚品德和气节的追求与向往。

话题：“品德与气节”“人生的追求”

7、作文素材人生信念篇：不吃嗟来之食

春秋时齐国连年灾荒。有个叫黔敖的富户在路边设了一个粥摊来周济逃荒的穷人。一天，黔敖看见一个人用袖子蒙着脸，拖着鞋子，没精打地走过来，就高声喊道：“喂，来吃粥。”来人抬眼看着黔敖说：“我因为不吃嗟来之食才落到这样的地步。”说完他谢了黔敖又向前走去，最终饿死在路边。

分析：不吃嗟来之食的故事流传千古，激励着无数后人，体现了中华民族的骨气。

话题：“最高贵的”“品德”

8、作文素材人生信念篇：草间偷活 一钱不值

明末清初的才子吴梅村，先仕明，后降清，做了贰臣后，不敢原谅自己，悔恨交加，诗风也一变而为苍凉凄楚。其绝命词有云：“追往恨，倍凄咽，故人慷慨多奇节。为当年沉呤不断，草间偷活。……竟一钱不值须说，人世事，几完缺？”称自己为一钱不值，这是失节者在民族气节的正义之旗下的战栗。

分析：人们对失节者的痛恨自古皆然。老百姓心中有一杆秤，失节者也会在这杆秤前战栗不已。

话题：“失节者的战栗”“忏悔”

9、作文素材人生信念篇：贝多芬只有一个

有一天，几个侵入维也纳的拿破仑的军官，发现了大名鼎鼎的音乐家贝多芬，就要求给他们演奏。贝多芬拒绝了，可是，李希诺夫斯基公爵为了逢迎这些侵略者，竟强迫贝多芬演奏。贝多芬愤怒到了极点，他一脚踢开大门，回到住处，立即把公爵送给他的像摔在地板上，然后留下一封信：“公爵，你所以成为公爵，只不过由于你偶然的出身；我所以成为贝多芬，却完全靠我自己。公爵在过去有的是，现在有的是，将来也有的是，而贝多芬却只有一个！”

分析：贝多芬的拒演，体现了一名爱国者的民族气节以及个人的尊严。

话题：“人格的尊严”“自尊与他尊”

10、作文素材人生信念篇：吴玉章维护国家尊严

老革命家吴玉章，年轻时东渡日本留学。1904年元旦，因清朝末年中国贫弱，日本人看不起中国，在悬挂的万国旗中，故意不挂中国国旗。为维护国家和民族的尊严，吴玉章挺身而出，代表留日学生向学校当局严正提出：必须立即向中国学生道歉并纠正错误，否则，就要举行罢课和绝食以示抗议。

学校当局在中国爱国留学生的强大压力下，只得认错道歉。

分析：维护国旗，也就维护了国家的尊严，也就维护了个人的人格。

话题：“尊严与人格”“国家与个人”

11、作文素材人生信念篇：陈独秀庭上抒心意

1932年，陈独秀被捕，在上海成了轰动一时的新闻。开庭前，作为同国民党斗争的一种手段，陈独秀曾挥笔疾书，写下了洋洋数千言的《辩诉状》。他指出：“***之终极目的，自然是实现无剥削、无阶级，‘各尽所能，各取所需’的自由社会。”他揭露了国民党的、腐朽统治，抨击了帝国主义列强对中国的压迫，表示只要“一息尚存，予不忍眼见全国人民辗转悲号于外国帝国主义及本国专制者两重枪尖之下，而不为之挺身奋斗也。”

分析：从陈独秀的《辩诉状》中，我们可以看到一颗为民族的解放和富强而孜孜以求的忠贞爱国心。

话题：“心声”“革命的”

11、作文素材人生信念篇：陆游气吞残虏

陆游一生以诗文为武器，抒写抗敌御侮、恢复中原的激越情怀和有志难伸的忧愤，气势雄浑，感情奔放。他始终坚持抗金，在仕途上不断受到当权派的排斥打击。中年入蜀抗金，军事生活丰富了他的文学内容，作品吐露出万丈光芒，成为杰出的爱国诗人。

分析：陆游的爱国诗篇没有矫情，没有妥协，从中可窥见到诗人强烈的民族气节。

话题：“文学的力量”

12、作文素材人生信念篇：程砚秋拒演

抗日战争时期，日本特务机关企图强迫在北京的京剧界捐献飞机义演，著名京剧表演艺术家程砚秋当即拒绝说：“我不能给日本人唱义务戏，叫他们买飞机去炸中国人。”程砚秋深知日本帝国主义者的凶残，担心自己的拒演连累别人，于是他不卑不亢地说：“献机义演的事，我程某人宁死在枪口下也决不从命，请转告日本人，不要找梨园同行的麻烦。”表现出了崇高的民族气节。

分析：面对凶残的敌人，程砚秋“威武不能屈”的气节让人敬畏，令人钦佩。

话题：“气节”“大写的人”“国家兴亡，匹夫有责”

13、作文素材人生信念篇：朱自清不吃嗟来之食

我国著名散文家朱自清教授，晚年身患严重的胃病，他每月的薪水仅够买3袋面粉，全家12口人吃都不够，更无钱治病。当时，国民党勾结美国，发动内战，美国又执行扶助日本的政策。一天，吴晗请朱自清在“抗议美国扶日政策并拒绝领美援面粉”的宣言书上签字，他毅然签了名并说：“宁可贫病而死，也不接受这种侮辱性的施舍。”这年（1948年）8月12日，朱自清贫困交加，在北京逝世。临终前，他嘱咐夫人：“我是在拒绝美援面粉的文件上签过名的，我们家以后不买国民党配给的美国面粉。”朱自清一身重病，宁可饿死也不领美国的“救济粮”，表现了中国人的骨气。

分析：贪贱不能移的骨气在朱自清身上体现得淋漓尽致。不吃美国“救济粮”不仅是高贵人格的表现，更是国格的表现。

话题：“骨气”“人格和国格”

14、作文素材人生信念篇：苏雄的傲气

现任BBDO广告公司亚太区董事长的苏雄认为：如果每一个广告公司都坚持自己的原则，那么整个广告圈的环境也就可以健康起来。而现在的情况是你不做，后面有一大堆公司在排队。

他说：“前段时间，我们在台湾的分公司出了这样一件事，我们有一个已经服务了十年的客户，他们的成功可以说有一半是我们服务的功劳，前段时间他们提出比稿（即广告公司为客户产品所做的市场预测报告。可以由广告公司主动来做，也可按客户的要求来做），比稿后，他们要求谈价钱，但并没有按照比稿的结果来比较价格，而是让所有参加比稿的公司一起报价，结果另一家国际广告公司报出的是我们原先收费1/3的价格，客户问我能不能出比他们还低的价钱，我当即决定这笔业务不做了，尽管他们占了台湾公司50%的业务额，但是我觉得作为广告人我们要有这个骨气。”

分析：国有国法，行有行规。不按规矩出牌，最终损害的将是整体的利益。有些人和企业只图一时的获利，缺乏长远的眼光，因小失大，最终难以做大做强。

话题：“规矩与方圆”“骨气”

15、作文素材人生信念篇：球王乔丹

篮球上帝乔丹在一次中国之行中，拒绝乘坐主办方为他提供的奔驰、宝马，而是点名要了美国的道奇山羊。原来乔丹有一条重要的商业原则，那就是“做广告从来只做美国货”，因为，座驾与“尊严”息息相关。

从某种意义上说，球场外的乔丹给崇拜他的那些青少年们上了堂很好的思想品德教育课，这才是一个“星”真正的道德良知和社会责任。相反，我们的各种“星”们，同样作为青少年们顶礼膜拜的偶像，他们的表现又如何呢？我们知道有的歌星歌唱得不怎么样，却热衷于把奇形怪态遁入极端；有些影星不在表演上下功夫，却老是以绯闻来炒作自己；还有那些所谓的足球明星，球踢得极烂，可酗酒、打架等丑闻不断。在未成年人思想道德建设方面，我们的“星”们有着不可推卸的社会责任，从这个角度来说，是不是应该好好学学人家乔丹呢？

分析：作为一名公众人物，在享有较高的社会回报的同时，也应该意识到其所肩负的社会道义和责任。

话题：“责任”“青少年领袖”

16、作文素材人生信念篇：“看谁是蠢材”

徐悲鸿在欧洲留学期间，有一次在留学生的聚会上，一个金发碧眼的西方留学生站起来挑衅说：“中国人又蠢又笨，只配当亡国奴，就是把他们送到天堂里去深造，也成不了才！”一向温和的徐悲鸿抑制不住愤怒，走到这个傲慢无礼的洋学生面前，大声说：“你不是说中国人不行吗？那好，我代表我的国家，你代表你的国家，我们比一比，等学习结业时，看看到底谁是人才，谁是蠢材，你敢吗？”

1924年，徐悲鸿的油画在巴黎展出时，轰动了巴黎美术界。那个洋学生不得不承认自己不是中国人的对手。

分析：徐悲鸿能有那么大的成绩，除了扎实的绘画技巧，无疑有更深层的东西在支撑着他，那就是：国家、民族、个人的尊严。

话题：“民族之光”“尊严”

17、作文素材人生信念篇：鉴湖女侠为近代妇女

在留学日本期间，秋瑾组织了中国最早的妇女团体——共爱会，并担任同盟会浙江支部的主盟人。秋瑾回国后在上海办《中国女报》，提倡妇女解放。她希望借着这份白话文女报，鼓励女子走出家庭，并赢得自己的尊严。还写出“休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣”的诗句。

分析：当易卜生在《玩偶之家》中塑造了“娜拉”这一妇女解放的形象之后，也许就点燃了妇女解放的火炬。不管是娜拉，还是秋瑾，她们昭示的都是“人精神的反叛”，是对“一个人尊严的维护”。

话题：“男女平等”“解放自己”

18、作文素材人生信念篇：不下跪的人

1995年3月7日下午3点，头天晚上加班到凌晨两点的珠海市南山工业区瑞进电子公司的工人，好不容易盼到10分钟的工休时间，工人们太累了，一名身体染病的女工实在坚持不住，伏在工作台上打起了盹。然而谁也没有想到，韩国女老板顺手操起一块线路板朝这位女工猛砸过去?……紧接着雷霆，吼叫着各生产线管理人员直身站立举起双手作投降状，然后叫车间工人统统跪下。人群中有一个人直直地站着，愤怒地望着这个外国妇人。女老板吼叫：“你为什么不跪？”这个人说：“我是不会给你下跪的！”这个中国青年员工的名字叫孙天帅。

分析：孙天帅身上所表现出来的不仅仅是“士可杀不可辱”的气概，更是中国人不畏、毅然捍卫自身利益和尊严的爱国主义精神的鲜明写照。

话题：“别让精神跪下”“站立的人”

19、作文素材人生信念篇：李清照夫妇典衣治学

李清照夫妇二人勤俭度日，常典当衣物，“取丰千钱”，买来一些碑文古迹，回家研习，且全身心投入。她给自己立下规矩：不吃第二道荤菜，不穿第二件绸衣，更不置办贵重饰物。有时她在街市上碰见珍贵史料，宁肯脱掉身上的衣服典当，也要买回。

分析：李清照夫妇为世人所称颂，流芳百世，这与其对治学的不断追求分不开的。

话题：“治学贵在勤奋”“痴”

20、作文素材人生信念篇：一次成功就够了

以下是一个人一生的简历：5岁时，他父亲就去世了；14岁时，他从学校辍学，开始了流浪生活；16岁时，他谎报年龄参了军，而军旅生活也是处处不顺心；18岁时，他娶了个媳妇，可只过了几个月，媳妇就变卖了他所有的财产逃回了娘家；他曾通过函授学习法律，可不久又放弃了；后来，他卖过保险，卖过轮胎，还经营过一条渡船，开过一家加油站，但都失败了。

人到中年，他成了一家餐馆的主厨和洗瓶师，可因修公路而拆了那家餐馆，他又失业了；时光飞逝，眼看一辈子就这样过去了，而他仍一无所有。65岁那年，邮递员给他送来了他的第一份社会保险支票，他用这105美元保险金创办了自己的一份崭新的事业；88岁高龄时，他的事业终于大获成功。

他，就是肯德基创始人——哈伦德?山德士！

分析：一辈子都在追求中，只要一次机会，你就会成功；如果你放弃追求，再多的机会，你都不会成功。

话题：“挫折是一笔财富”“困境与成功”

21、作文素材人生信念篇：爱拼才会赢

我国数学家陈景润少年时就立志要在数学上有所作为，为了攻克“哥德巴赫猜想”，他整天进行演算，光计算过的稿纸，就整整装了几麻袋，终于初步论证了这一猜想，创造了欧洲人用计算机都没能做到的奇迹。

分析：对事业的追求通常来源于理想以及对事业的信念和拼搏。

话题：“理想与成才”“奇迹的诞生

22、作文素材人生信念篇：悲情英雄阿拉法特

阿拉法特从小就显露出了不受他人控制的独立精神和超乎常人的组织能力，是同龄人中的佼佼者。在反英斗争中，年仅17岁的阿拉法特自告奋勇，从沙漠部落中购买武器，偷运到巴勒斯坦，一时成为巴勒斯坦人心目中的英雄。

1948年5月，第一次中东战争爆发，阿拉法特毅然投身于抗击以色列的战争中。在战火硝烟中，他看清楚了巴勒斯坦人的悲惨命运，认识到革命是惟一的出路。此后十几年的时间，他一直为保家卫国的理想舍身奋斗。

自由，比任何东西都来得更宝贵。阿拉法特朝着理想国度勇往直前，1993年，他与以色列总理拉宾签署了巴勒斯坦自治《原则宣言》，从而拉开了政治解决巴勒斯坦问题的帷幕。第二年，他结束27年的流亡生涯，回到阔别多年的加沙。1996年，阿拉法特当选为巴勒斯坦民族权力机构，连任至逝世。

分析：自由是人们与生俱来的权利，阿拉法特的一生，正是对“不自由，勿宁死”的最好诠释。

话题：“禁锢与自由”“为理想艰苦奋斗”

23、作文素材人生信念篇：不留退路才有出路

古希腊著名演说家戴摩西尼年轻的时候为了提高自己的演说能力，躲在一个地下室练习口才。由于耐不住寂寞，他时不时就想出去遛达遛达，心总也静不下来，练习的效果很差。无奈之下，他横下心，挥动剪刀把自己的头发剃去了一半，变成了一个怪模怪样的“阴阳头”。这样一来，因为羞于见人，他只得彻底打消了出去玩的念头，一心一意地练口才，一连数月足不出室，演讲水平突飞猛进。经过一番顽强的努力，戴摩西尼最终成为了世界闻名的大演说家。

与此相似，1830年，法国作家雨果同出版商签订合约，半年内交出一部作品。为了确保能把全部精力放在写作上，雨果把除了身上所穿毛衣以外的其他衣物全部锁在柜子里，把钥匙丢进了小湖。就这样，由于根本拿不到外出要穿的衣服，他彻底断了外出会友和游玩的念头，一头钻进写作里，除了吃饭与睡觉，从不离开书桌，结果作品提前两周脱稿。这部仅用了5个月时间完成的作品，就是后来闻名于世的文学巨著《巴黎圣母院》。

分析：两则事例都说明这样一个道理：断掉退路来逼着自己成功，是许多智者的共同选择。

话题：“我们没有退路”“退路是借口”

24、作文素材人生信念篇：无腿飞行将军

苏联卫国战争期间，阿列克谢?梅列西耶夫的飞机被击落，他在双腿受伤、冻坏的情况下爬行了18个昼夜，最后回到自己的阵地。双腿截肢后，他经过锻炼，重又驾驶歼击机作战。他很重视人的体育积极性，这种积极性对健康和精神状态都是不可缺少的。他从童年时代起就喜欢运动，喜欢划船，踢过足球，当过守门员。他停飞后每天早晨拼命锻炼，每天早晨洗冷水澡，以此预防感冒。

分析：对于一个双腿截肢后又重回驾驶室的人来说，那绝对是一个奇迹。奇迹的发生需要一个支撑点，那就是毅力。

话题：“真正的残废”“残而不废”“精神的力量”

25、作文素材人生信念篇：第七次努力

英国有个皆知的故事：古苏格兰国王罗伯特?布鲁斯，六次被入侵之敌打败，失去了信心。在一个雨天，他躺在茅屋里，看见一只蜘蛛在织网。蜘蛛想把一根丝缠到对面墙上去，六次都没有成功，但经过第七次努力，终于达到目的。罗伯特兴奋地跳了起来，叫道：“我也要来第七次！”他组织部队，反击入侵者，终于把敌人赶出了苏格兰。

分析：不经意间的一次发现改变了罗伯特的人生。蜘蛛本能的行为给了他启示，坚忍不拔的努力使他最终取胜。

话题：“坚持才能胜利”“信念”

26、作文素材人生信念篇：敢问路在何方

唐玄奘25岁离开长安西游。进入沙漠后不幸迷了路，随身携带的一罐水也不慎掉了。四五天中曾多次昏倒在地，可是只要他一醒过来就继续前进，终于走出了沙漠。他一路越戈壁、翻峻岭，经碎叶城，登帕米尔高原，闯铁门关天险，经历了近一年多的时间，终于到达天竺国，成为第一个周游古印度的中国旅行家。

分析：“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”唐玄奘的成功，更印证了东坡居士的这一论断。

话题：“路在脚下”“开拓者”

27、作文素材人生信念篇：绝不气馁的贾平凹

贾平凹在大学中文系读书时，开始进行文学创作，他连连在校报上发表诗作，并逐步将作品投向社会上的大小报刊，尽管那时他收到的退稿单比稿费单要多得多，但他毫不气馁，一如既往地看书、写作、投稿，终于获得成功。20年来，他以一枝灵秀之笔，写下了七八百万字的作品，出版了六七十部著作，数十次获得国内外各种文学奖。

分析：毅力是一种闪烁着勇敢者光芒的品质。失败了，不可怕，做一个有毅力的勇敢者，成功定是你的。

话题：“写作之路”“坚持就是胜利”

28、作文素材人生信念篇：王国维之死

王国维的文化生命中，最深奥的一笔是他的死。

关于他的死，赵万里《王静安先生年谱》有如下记载：“五月初二日夜，阅试卷毕，草遗书怀之。是夜熟眠如常。翌晨（即1927年6月2日）盥洗饮食，赴研究院视事亦如常。忽于友人处银饼五枚，独行出校门，雇车至颐和园。步行至排云轩西鱼藻轩前，临流独立，尽纸烟一支，园丁曾见之，忽闻有落水声，争往援起，不及二分钟已气绝矣，时正巳正也。”

由此大体可以推测，王国维的死，不仅是一种主动的选择，而且平静得很，如同去赴一位老朋友的约会，没有丝毫激昂的成分。正是这种视死如归的平静，为王国维在文化史的坐标系上圈定了一个独特的位置。他并非死于具体的时事，而极可能是死于对他身处其中的文化精神的失望，对于中国文化中某些无法补救的缺失的绝望。从大的历史观来看，他的死，不仅不拘泥于一些具体时务，更超越了个体生命；他以死来将自己同沦落的文化分割开来——他看到，倘肉体不死，精神必定走向泯灭，所以，只有以肉体的死，换取精神的永生。这正是他的大清醒、大智慧处。当时恐怕只有少数有同感者看穿了这一点。

分析：宁静无悔的选择，似乎在追求着什么，也许是中国知识分子那内心深处的一种恬然吧！

话题：“选择和追求”“死亡与永生”

29、作文素材人生信念篇：炙肘练笔

当代画家潘觐缋于上海艺专毕业后，回到家乡卖画为生。他在恶劣的环境下刻苦练画，常十几个小时不停地练。晚上他就在煤油灯下练画，还找到了治瞌睡的最好办法。每当夜间作画困意缠绕，难以自制时，他就把臂膀伸到灯罩上，滚烫的煤油灯玻璃罩发出“嗤”的一声。剧痛驱散了他的睡意，又提起精神继续作画。久而久之，他的左膀肘上留下几块黑色瘢痕。他刻苦学画作画，终获成功。他的鱼类画，风格特异，独树一帜，蜚声中外。

分析：学习既要讲究方法，也需要毅力。任何想投机取巧的人都不可能获得成功。

话题：“刻苦”“成功的法则”

30、作文素材人生信念篇：不达目的不罢休

语言大师侯宝林只上过三年小学，由于勤奋好学，他的艺术水平达到炉火纯青的程度，成为著名的语言专家。有一次，他为了买到自己想买的一部明代笑话书《谑浪》，跑遍北京所有的旧书摊也未如愿。后来，他得知北京图书馆有这本书。时值冬日，他顶着狂风，冒着大雪，一连18天都跑到图书馆去抄书，一部10万字的书，终于被他抄录到手。侯宝林正是凭着“不达目的不罢休”的坚强毅力，才成为一代相声艺术宗师的。

分析：语言大师侯宝林以他的行动告诉我们这样的道理：要想成就一番事业，一要勤奋好学，二要持之以恒。

话题：“笑声来自勤奋”“学习成就天才”

31、作文素材人生信念篇：童第周新婚别爱妻

1930年，童第周刚结婚，为了深造，他毅然告别了妻子，到比利时留学。他们坚信：“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！”这一去，就是4年。妻子在家养育着孩子，还把菲薄的工资省下一些寄给国外几乎一贫如洗的童第周，他不禁热泪盈眶。4年后童回国，二人从此并肩在实验室探索着生物学的奥秘。

分析：求知者，有时近于无情者；看似无情，却是至情。

话题：“有情与无情”“追求”